東士族。根據歷史來看，士族的凝聚力比寒門的凝聚強多了，引入寒門，權衡士族，從隋文帝開始一直到如今，都是隋唐兩朝君主一直以來的中心策略，李治只不過是繼續將這步棋走下去。

韓瑗搖搖頭道：“但是韓藝此舉觸犯了貴族的根本利益，貴族是不可能讓他得逞的，數百年來，也從未有人成功過，韓藝想要成功，可謂是難於上青天。而且即便陛下支援韓藝，那也是有顧慮的，不會一味的去支援韓藝，陛下指派袁公瑜和劉燕客輔助李勣審理此案，這分明就是給予貴族的支援，因為這二人絕對不會支援韓藝的，他們肯定會想辦法將韓藝定罪的。”

袁公瑜？劉燕客？長孫無忌突然皺了下眉頭，眼中透著一絲疑惑，但就是一閃即過，笑呵呵道：“當初陛下要廢王立武時，老夫和登善也都認為這是不可能的，可是結果如何？而這盤棋的關鍵，就在於它異常複雜，這不簡簡單單是士庶之爭，這其中幾乎包括了各層面的鬥爭，上到君王外戚，下至黎民百姓，也正是因為如此，各方勢力雖有強弱，但都要面臨牽一髮而動全身的困境，這會抵消他們的優勢，因此在這盤棋中，下棋的人佔有絕對的優勢。看上去，韓藝好像面臨著四面楚歌，但其實他是佔有極大優勢的，所以，如果韓藝贏得了最後的勝利，老夫也不會感到任何驚訝。”

韓瑗、來濟疑惑的瞧了眼長孫無忌，不太懂長孫無忌這話，這陣營劃分的這麼清楚，何來複雜一說，就是簡簡單單計程車庶之爭啊！

正當這時，一個管家打扮的中年男子快步走了進來，道：“老爺，新的大唐日報出來了。”

“哦？”

長孫無忌一皺眉，道：“快拿來給我。”

“是。”

長孫無忌接過報紙來，開啟一看，驚訝道：“賢者六學。”

不是君子六藝麼？

韓瑗、來濟聽得也滿是好奇，趕忙起身，走到長孫無忌邊上一看，不禁也是稍顯驚訝。

賢者六學，就是今日大唐日報的所有內容。

所謂的“賢者六學”包括，農學、醫學、工學、數學、科學、經濟學。

開篇還是引用了儒家的格物致知精神，論證知識是不分貴賤的，以及每個知識點的重要性都是平等的。

韓藝又借用自己的貢獻論，引出這“賢者六學”，並且一一論證六學對於百姓和國家的益處，這些都很好論證呀，因為六學中每一門學術都跟百姓的生活息息相關。而且你還不太好反對，農學的出現是為了讓百姓種出更多更優質的糧食來，工學是為興修水利，發展農具和武器，醫學是為了救人，哪個國家不需要經濟學，你拿什麼反對這些？

君子有六藝，賢者有六學。

而且韓藝還將自己的新思想新主張闡述為儒學的完美補充，並且定義為新儒學。

他始終不能離開儒家思想，因為根據人性而言，尤其中國古代的人性，他們對於新的事物是具有很強的排斥意識，唐朝相對而言還好很多，畢竟開放，但是儒學已經深入人心，如果韓藝的思想是儒學的一部分，那百姓會非常快接受，一聽就是高大上，如果說換個新名字，那就真的愚公移山，需要很長很長的時間才能被百姓所接受，可能還視為邪門歪道，而且寒門中也有很多儒生，他得給這些人一個理由支援他，他走得還是託古改制的路線。

而孔子的主張主要是體現在政治和思想兩方面，這兩方面都是不能直接產生實際利益的，是一個理想的主義，而韓藝提倡的就是實際利益，是看得見，摸得著的，孔子提倡要勸農桑，可如果努力耕地都養不活自己，那可如何是好？發展農學，利用知識的力量，爭取提高農物產量，這就是完美的補充。

韓藝是要當孔子，有主張和思想還是不夠的，你得去告訴百姓具體該怎麼去做，你不能憑空喊，孔子他也不是張嘴就吹，他還是有他的教化思想和禮法，韓藝就是依葫蘆畫瓢，這“賢者六學”就是韓藝思想的具體概括。

這“賢者六學”剛一出來，就立刻獲得寒門的一致叫好，拍手稱讚。

其實他們多半都不太懂這六學，但是沒有關係，因為從字面來上理解，這可都是寒門的強項，雖說寒門泛指的不是老百姓，是一些身處在朝堂上，但又徘徊在權力中心之外的低階官員，但是很多寒門出身非常貧寒，他們是地主家、農家出來的孩子，透過科考當了個小官，可說到底這種田、打鐵還是寒門的老本行，貴族生下來就是官，寒門心裡也明白，如果拼文章的話，他們是拼不過士族的，士族再腐朽，畢竟底蘊還是在那裡的，從小