人類的進步。而李悝主張的革新，是具有更加長遠的目光，哪怕用在當代，也是極有幫助的，而且他修訂的《法經》是第一部完整的律法著作，秦律就是來自此經，商鞅等人也都是受此影響。”

“這些都還算不得什麼，關鍵是這蔡倫為何排在第三，他只是一個宦官。”

此言一出，爭論戈然而止，大家紛紛贊成，覺得這麼排法極為不妥。

韓藝看著那人道：“閣下之言，恕我不敢苟同，官宦也是人，其中也有好有壞，你看不起宦官，猶如士族看不起寒門一樣。”

鄙視！

大家一聽這話，紛紛鄙視此人。

那人也羞愧的低下了頭。

韓藝又道：“我將蔡倫放在第三，主要的原因，也是唯一的原因，就是他發明了紙。你們有沒有想過，為什麼春秋時代的很多著作都消失呢？孔子和老子許多的言論都消失了，毋庸置疑，這是人類的巨大損失，而主要原因就是因為傳播工具太少了，那竹簡非常笨重，一本書能夠寫出一車來，一旦發生戰亂，必定會丟失，難以儲存。而紙張的話，就輕便多了，而且可以應用於印刷，不但可以很好的儲存，還能促進知識的傳播。

是蔡倫用他的智慧結晶讓更多的人學會了知識，讓知識得以傳承，這是人類歷史上一重大進步，實在是孔子和老子太偉大了，不然的話，蔡倫當排第一位，將來一切的知識傳播，都是基於紙上，各位在讀書的時候，崇拜過孔子，崇拜過老子，但是你們有沒有想過，他們的智慧是基於誰的智慧之上？如果知識是一棵大樹，那麼蔡倫的紙就是這棵大樹的根，只是這根是埋在土地下，看不見的，但是我認為讀書人不應該只看到樹枝上綻放的鮮花，也要想到這土地下的根。

這與民為貴，社稷次之，君為輕的思想如出一轍，那些辛苦勞作的百姓才是最可愛，最值得尊敬的人，沒有他們的無私奉獻，又怎會有我們強盛的大唐，你們穿的，吃的，可都是農夫給予你們的，可不是孔子給予你們的。”

這麼一扯的話，眾人一致贊同，雖說寒門士子多半都是地主，但也有不少是農家出身，韓藝將蔡倫跟農夫扯到一塊去，當然得支援這一論調啊！

“就算如此，但是你也不能將孟子排到第九呀，憑什麼張騫、張仲景能夠排在孟子前面？”

韓藝笑道：“我將孟子排在第九，主要是因為孟子與孔子是一脈相承的，他的思想是建立在孔子思想上面，也就是說他們的偉大是有重疊之處，如果沒有孔子的話，那孟子可能就是排名第一了。你們看看這前十名，各自都代表著某一個領域，沒有重疊的，唯有儒家有二人躋身前十，只能說孟子實在是太偉大了。”

眾人被忽悠直點頭，尤其儒生，開心呀，在前十名中，唯我儒家有兩個人。

韓藝又繼續說道：“至於張仲景和張騫，張仲景我真的不想多說，我只想問問你，張仲景的《傷寒雜病論》救了多少人？他在醫學上的突破是巨大的，而醫學是人類最為重要的朋友，一旦離開了醫學，人類恐怕會遭到滅絕，這是多麼可怕的事呀，只可惜當時蔡倫的紙還未得到普及，實用性也差，以至於他的《傷寒雜病論》未能完整儲存下來，這是人類的一大損失啊，你們說蔡倫重不重要。

而張騫麼，光憑他出使西域，名列第八，絕對的是實至名歸，是張騫讓我們見識了更多的知識和文化，不再是井底之蛙，他還帶來了各種水果青菜，這些水果不但美味，而且還有益身心，更為重要的是，張騫那種探索的精神，是值得我們推崇的。有句話說得好，凡事開頭難，因為開頭總是伴隨著未知，未知總會令人感到害怕，而害怕會阻礙我們進步，如果我們要前進，我們必須要克服恐懼，勇於去探索，這樣才會創造出新的東西來。

我那“賢者六學”，就是基於這探索精神之上，我不知道我會因此遭受到什麼打擊，但是我克服了心中的恐懼，跨出了這一步，為寒門吆喝了幾聲，如果我們失去了這種探索的精神，我們永遠都只會原地踏步，為什麼有些士族在南北朝的時候這麼風光，然後在我朝卻這麼落魄，就是他們固步自封，不懂得與時俱進，才會變得這般腐朽不堪，我們決不能走士族的老路。”

甭管韓藝說得有理沒理，但凡韓藝拉出士庶之爭來，寒門子弟立刻贊成，也正是因為如此，他們都覺得韓藝說得非常有道理。

又有人問道：“那司馬遷呢？他又憑什麼躋身前十啊！”

他們已經不是要跟韓藝爭論了，而是想聽聽韓藝的看法！

韓藝道：“以古為鏡，可