太宗聖上的策略的確遠勝於漢武，既然如此，陛下的策略就應該要高於太宗聖上，蕭規曹隨永遠無法取得突破。”

李治聽得眼中一亮，這話說的也有道理，而且正中他的心思，他當然想超過李世民，甚至於徹底擺脫李世民，他受夠了長孫無忌等老臣子教育，他要有自己的主張和政策，道：“那你倒是說說你的看法？”

韓藝道：“陛下，太宗聖上此策略，有一個非常大的弊端，就是個人崇拜。”

“個人崇拜？”

李治微微皺眉道。

“不錯！”

韓藝道：“突厥百姓服的是誰？不是大唐，也不是陛下，而是太宗聖上，這是因為太宗聖上太偉大了，但這都是太宗聖上個人的威望和魅力，為什麼太宗聖上剛一去世，阿史那賀魯就造反了，原因就是如此。”

李治微微有些不悅，敢情我這皇帝就不是個皇帝了，但是他也不得不服，李世民去世時，東突厥的百姓那是悲憤萬千，甚至有人自殺，無法接受這個事實，這在中國歷史上是很少見的，幾乎是僅此一例，但很少人想到李治即位了，這對他影響也非常大。

韓藝忙道：“陛下，微臣不是有意冒犯陛下，而是事實如此，為什麼那些突厥百姓會如此信服太宗聖上，那是因為太宗聖上對他們有恩呀，以德服人，但這種恩賜是可遇不可求的，因為時代已經不同了，只可借鑑，不可模仿。因此太宗聖上的策略不可持久化的。微臣認為，當將太宗聖上的策略稍作改變，將君主化變為國家化。讓胡人信服的不是某一個君主，而是一個國家，是我們大唐，要讓那些胡人將自己視作大唐的子民，亦非天可汗的子民，不然的話，君主交替時，總會興起風浪來。

還有一點，太宗聖上採取的策略是以夷制夷，從部落首領中選出一人繼續管理突厥的勢力範圍，這個策略的關鍵是在於夷，而非我，如果這個夷忠於陛下，固然最好，否則的話，他可以利用陛下給予的權力，暗中積攢勢力，就跟阿史那賀魯一樣，阿史那賀魯也是陛下冊封的，可是結果又如何？他利用陛下給予的賞賜，官爵，成功聯合各個部落，最終導致反叛我大唐，這不是說胡人反覆無常，而是陛下給予了他希望。”

說得沒有毛病！

阿史那賀魯一戰，將大唐對胡策略的弊端也給捅出來了。

李治聽得稍稍點頭，道：“可是若不這樣做，又當如何做呢？”

韓藝道：“打仗是下下策，勞民傷財總歸是不好的，也就能博得一個威名，不可取也。微臣認為當用文化去同化胡人，消除胡漢之分，如此大唐才能夠真正意義上的統治那片土地以及土地上的百姓。”

李治嘆了口氣道：“此策當初也不是沒有人說過，可是胡人乃遊牧民族，漢人乃農耕民族，很難消除其中的隔閡，這麼多年來，胡人有遷移中原的，中原人士也有去胡地的，可結果就是生活北方草原的，他就會變成胡人，成活在中土的人就成為漢人，這與地域有關，與文化無關。”

韓藝笑道：“陛下所言的文化與我說的文化稍有差異。”

李治問道：“有何差異？”

韓藝道：“陛下還是有胡文化、漢文化的思想觀念。”

李治好奇道：“難道你沒有？”

“我沒有！”

韓藝搖搖頭，道：“我心裡只有一種文化。”

“什麼文化？”

“當然是大唐文化啊！”

李治眨了眨眼，這不能反駁呀，反駁這句話，不就是反自己麼。

韓藝笑道：“為什麼中原人士自稱漢人，這繼承漢朝而來的，因此將漢人定義為中土人士，可是漢朝的文化不能代表我大唐文化，漢朝獨尊儒術，我大唐政治開明，儒道並行，佛教也很盛行，還有玄學，可謂是百花齊放。漢武帝最恨匈奴，最看不起胡人，但那時候是因為漢朝被匈奴欺壓了很多年，那啥單于還侮辱過呂太后，當然恨啊！但是我們不能繼承漢武帝的恨意，畢竟時過境遷。

不能老是以胡漢之別，去看待北方民族，自古貴中華，賤狄夷，我大唐獨愛如一，這就是我大唐獨有的文化。如果用漢文化去統治胡人，胡人聽著就會反對，都不用去施行，但是如果說以我大唐文化去統治胡人呢？什麼是大唐文化？胡人的文化也屬於我大唐文化，胡床，胡靴，胡服，在我大唐也非常流行啊！我大唐的文化就是不區分胡漢文化，那麼胡漢就都不會反對。所謂的大唐文化，不是誰創造出來的，而是根據各族群的文明文化形成一種最為高等的文明文化，影響力將會無限