“是啊！法是法，德是德，兩者雖有唇齒相依的關係，但卻也有著不同。”李治若有所思的點點頭，忽然向長孫無忌說道：“太尉，朕記得你當初曾與朕說過，這人情難免，可這人情、律法、道德三者又該如何平衡了？”

長孫無忌微一沉吟，道：“要說這法制，就不得不提秦朝，商鞅變法雖然換得一個強大的秦王朝，幫助秦始皇完成了大一統，可是統一之後的律法過於苛刻，不近人情，有失仁德，故不得長久。但法制又不是不可缺少的，即便是漢武帝，他罷黜百家，獨尊儒術，卻也同時強調法制精神。因此我朝律法才會主張德主刑輔，禮法並用，德禮為政教之本，刑罰為政教之用。對於刑法要求寬大、簡約、穩定。寬大在於立法，儘可能的讓人不致於陷入犯罪，即便犯罪依舊要求寬大處理，給予較輕的處罰。

老朽生平最反對秦朝的嚴刑峻法，草菅人命，輕罪重刑，亦或者動輒得罪，以致百姓無所適從。

再來就是簡約，律法應當簡約明瞭，讓百姓與官員儘可能的瞭解律法的內容，便於掌握。決不能使律法繁瑣、雜亂、前後重疊，彼此矛盾。至於這穩定麼，自然要求每一條律法都經過千錘百煉，律法一旦頒佈，就不應輕易變動，律法一旦失去了穩定，那法就不是法，只是你言我言。若是做到的這三點，那麼律法、人情、道德便可平衡。”

其實唐朝能夠成為世界強國，也正是因為有這樣一部好的法律，以及一種寬容的精神，才能為大唐的崛起奠定了基礎，營造了一個寬容、公平、和諧的社會環境。

但是長孫無忌這一番話，顯然是針對百姓的，而非是統治階層，當初就是他一手策劃的房遺愛謀反案，並且還誣陷了吳王恪、李道宗等人，他有資格談論律法嗎？在他看來，他當然有，這不是一回事，那是政治鬥爭，是統治階層的鬥爭，律法只是他們的打到敵人武器罷了，他本身就是立法者，因此律法不是束縛他們的繩子。

“舅舅一番高論，朕受益匪淺啊！”李治由衷的點點頭。

韓藝他們也都是受益匪淺，說的確實好，而且唐朝也確實是這麼做，德主刑輔，用道德去教化百姓，不要動不動就上刑法，現在刑部的大牢裡面一共才關押了五十九人。

長孫無忌道：“陛下過獎了。”

李治呵呵道：“那我們就看看這些學員，是否又瞭解我大唐的律法思想。”

這皇帝親自閱卷，本就是一種榮耀，一般人的卷子，皇帝怎麼可能會看。但是李治沒有打算改卷，只是閱卷，看看這些學員對於律法是否真的熟悉，因此李治和長孫無忌著重看得多半都是最後面那片關於律法的文章，前面的題目，他們只是粗略的看一下。

長孫延、獨孤無月、韓藝三人並未看，長孫延和獨孤無月是要改卷的，韓藝自問沒有資格去改卷或者閱卷，就坐在一旁陪著。

“這篇文章寫得真是好啊！”

李治拿著一張試卷，忽然顯得很是激動，又拿給長孫無忌，道：“舅舅，你看這篇文章。”

長孫無忌拿來一看，很快就陷入了沉思當中。

韓藝、長孫延他們面面相覷，彼此眼中都是困惑，他們也沒有看過試卷。

“不錯！不錯！”

長孫無忌突然笑著連連頭，道：“這篇文章真是新穎，令人眼前一亮呀。”又向長孫延道：“延兒，這是你教的麼？”

長孫延茫然道：“孩兒不知爺爺說得是什麼？”

長孫無忌將試卷遞了過去。

長孫延接過來一看，韓藝和獨孤無月也都偏過頭來，只見標題，殺人償命。這題目取得，太吸引眼球了，已經成功了一半。

但這卻是一片反證論文，文中的觀點，就是殺人償命乃是復仇的心態，律法如果是基於禮法道德，就不應秉承這種精神，由此引發對於當前律法一系列刑法的論證，好比說打人，唐朝律法打人也分打的程度，有損髮膚比沒損，罪行要重很多，理由就是身體髮膚，受之父母，基於這一點，那麼朝廷的處罰也是杖、鞭刑，朝廷也損害了百姓的髮膚，即便是罪犯，那也有父母的，父母是無罪的，朝廷也不能輕易的傷害罪犯的父母。

文中大規模的論證當今刑罰的不人道之處，等於就是反對鞭刑和杖刑等傷害犯人的刑罰。

長孫延他們看得也是頻頻點頭。

李治若有所思道：“違法者理應受罰，這是理所當然的，可是這鞭刑、杖刑主要目的是為了警告，還是為了懲罰，亦或者是遵從殺人償命的思想呢？”

長孫無