三清真鑑的真氣，正如老夫子所說，溫厚不失剛強。

空冥神功的內息，亦如老夫子所說，霸道而又桀驁。

如同一個風骨崢崢的文士與一個狂放不羈的武夫，二者處不來談不攏，一將並行，便起紛爭。然而氣息已生，雙雙沉于丹田，讓方殷無奈，或說頭疼的是無法將他們分離開來，入經脈不得，散周身不得，完全不得其用。時日不多，但已是吃足苦頭，一將發力不由催之動之，不及出手又自勉強壓下，當真是形若廢人，不若常人。

而老夫子傳他的功法，無巧不巧，正巧解決了這個問題。

那無名功法中正平和淡泊清寂，恰似一個安於天命的老人，豁達包容之處又似一個智者，教之不為化之，導之不以師之。只修十日，方殷內力盡復舊觀，氣息終得再次行於經脈穴竅，更有了許多說不清道不明的東西。這其間的道理方殷親身體悟之下也是大略明白了，問及老夫子，老夫子點頭。

老夫子的功法源於道藏佛經，也有儒家修的浩然之氣，老夫子擇之以為己用，也並非是去蕪存菁得其精華，而是取的最簡單易行最適合自己的法門。功法無名，老夫子也是說不清道不明，然而終以前人正統古法為效，氣養丹田，運走經脈，貫通周天，通天地之氣及至以達天人合一之境。

正與三清真鑑大同小異，因之得以並行，解其一。

而萬法終歸一法，空冥神功便就所修不同，獨闢蹊徑直貫天地，實則無非也是求的天人合一境界，至道。二者說是南轅北轍，所求不過一個“達”字，不相為謀只因意見不合，我行我道你行你道。便以功法氣息而言，空冥之氣不走經脈不行穴竅，若強使與三清之氣並舉其間一如洪流入溪，又如野馬踏渠，容無可容當不能當，終不成行。

空冥功法，化人身為丹田，由面板毛孔直貫天地之氣，相較而言自是脈絡不比身軀強橫，強以承之正如刀劈斧砍，其痛難當。反之亦然，若以氣貫周身得通天地，且不論功法成與不成，單這三清之氣與之混雜並作，一如鈍斧劈木，又如行舟沉錨，拖泥帶水鋒銳全無，強以破之自如雷噬電擊，僵而麻木。

老夫子的辦法說起來很簡單，就是讓方道士將沉于丹田的內息仍走經脈穴竅，以自家功法內息作為護持。舉個例子來說，氣息行於經脈正如行於連環島上的那一條遍佈水寇的小路，方殷有如三清之氣，長劍有如空冥之氣，若以方殷之能仗劍硬闖，必行不通。而無名之氣正如老夫子一般將所有兇險與這一人一劍隔絕開來，無論方殷劍出與否一般無礙，只要想走，一路前行就是。

劍是兇兵，自有鞘容，洪水肆溪，自有澗容，驢子頑劣，套上韁繩。自此三清空冥無名三種內息得以並行，方殷再將功行之時，一如昔日修習三清真鑑，仁厚剛強之中又多了幾分殺伐決烈之意，更有一抹羽翼之下的安然意境。

成了！成了！方殷歡喜雀躍。

說是武功，不盡武功，是為歷過失去後的懊惱，才明白了擁有時的珍貴。

儘管一般低微，使人常常無視。

就在修習功法的第十天，傍晚，內息終得再次順暢行於經脈穴竅，再無一絲痛楚。

所以在被老王八一口咬到手指之後，方道士還是很高興。

然而失而復得之後，就是樂極生悲了。

當天晚上，方道士美美吃完一頓蒸魚之後，老夫子本在坐著書，忽然說了一句：“你可以走了，明天早上就走。”方道士也沒當真，方道士嘻皮笑臉道：“我才不走，這魚我還沒吃夠！”老夫子淡淡道：“你要吃魚，那就自己留在這裡，明天早上我也走。”真的？要走！不及轉念，方殷一句話脫口而出：“你去哪裡，我也去！”

是的，江畔相處一月有餘，方殷心裡與這老人已然生出深厚感情，敬佩仰慕自有，更有一種爺孫般的親情在裡面。是的，他要走了，那時老夫子低著頭沒有說話，方殷已經明白。但方殷不捨，方殷想要跟著他，他去哪裡方殷就去哪裡，方殷本就孑然一身無牽無掛，自此追隨著他行走天下仗劍四方，不也正好？

豈不快哉！

方道士是這般想，老夫子卻不由他，又一時老夫子放下書卷，微笑說道：“我去哪裡我也不知道，你又跟著我做什麼？”他去哪裡並不重要，方殷只要跟著他就好，方殷心裡有一千個理由跟了他去，但是方殷一個也沒說出口！只道：“孔伯伯，就讓方殷跟著你，孝敬您老伺候您老，好不好？”

“不好，不好。”老夫子搖頭，老夫子在笑：“你有你的路要走，我有我的路要走，只