，久參上法，普濟下民，遇度師傳至當之理，代上天行真教之風，得古人正心神會之旨趣，加以飛罡躡鬥，結印掐文。心香一焚，心符一熱，號令之嗚，萬神聽命，會捷雷宿之方，窮弄雨師之柄，一檄雷轟，一喝雨至，此喝彼隨其應響。回視行雷泛泛之士，不究斡旋之妙，不知感召之由，每窮古人之糠枇，妄談吾道之淵微。言與行違，心與物汩，瞠眉豎目，虛喝張惶，**報應，寂然無聞者，相去蓋千萬裡也。若乃火師汪若谷，得真王便宜行事，叱叱雷霆，號令風雨，處統真機，內全太素，以齋戒事上帝，以至誠感鬼神，號令精明，賞罰必信，動容周旋，默與道會，佐天行化，輔國救民，子謂無愧矣，今欲發揮正演之化，必先傳授正演之文，非徒目前之美觀，將為後學之矜式，僕不敢自秘，用工鋟梓，以廣其傳，願我同志，毋耳忽諸。時宋淳佑八年二月真元節，谷隱作以法行雷，舉世皆是，然得傳識其奧者，或寡矣。且夫正演之作，豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不緘也。敬述以贊，補於將來，非小補哉。

大樸未散，陰陽以萌。兩儀既奠，八卦乃成。維震維巽，主風主霆。繇水而化，觸火而明。自復而壯，俾枯者榮。上驅天號，下付物形。孰司此柄，以時而嗚。出乎地戶，達於帝庭。樞臺主轄，梵炁結成。一九而三，數肇玉清。皆隸神霄，具載禹經。以法而運，其無匪輕。粵然古者，相承迨今。惟詞至玄，可復幽冥。世降俗薄，偽私始生。自稱宗壇，妄攝仙卿。問其行事，亡實其名。以訛受訛，召將役兵。所謂微妙，如聾聽聲。間有知者，他心營營。天恐斯道，湮沒欲傾。俾續其傳，純白田君。深悟其詮，嘿修黃庭。先覺之徒，後進之英。紫皇秘訣，得以直行。洞究原本，弗徇利名。濟俗為念，持習研精。俯按五方，仰參列星。宏綱要括，斡旋不停。祈晴響應，考治患寧。不肯獨善，誘掖同盟。著作正演，可想達靈。運雷之法，豁開愚盲。當與王薛，班列瑤京。能求旨趣，虛者必盈。餘觀其文，三嘆甚驚。叔其辦洽，譽豈至情。補於將來，百世芳馨。與法偕流，如丹如青。言不盡意，贊而勒銘。

陸玄念頭一動，命運本源的話在耳畔迴響，三年修道之時，歷歷在目：“五雷正法即是雷法。雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，‘東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

在內功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》：‘希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也‘。

道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷說》，‘夫雷霆者，天地樞機。‘‘故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝‘。故此，在行法之時，多召役雷部將帥執行。且在召合（召將）之時，也特別強調本身的內功修為，強調聚合五行之氣，這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》‘雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。‘召將是以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，所以，召將又稱之為召合。

雷法的修煉，又特別注重內丹的修煉，並主張‘道體法用‘，即修成內丹與道合真為根基，發之於外，則形成種種神通變化，玄妙法技。內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。道教講‘一氣化三清‘這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。《王侍宸祈禱八段錦》：‘天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。”

“雷法將內丹與符籙咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符籙咒法，是道教諸方術的融合體。雷法強調內煉是將自身看成一個小天地，又因為“天人感應”，人體內部的器官神靈是可以與天地交相互應的。頭是乾（天），足是坤（地）

其實人體每個部位的器官都有有意識的資訊體主宰，漢人稱之為內神，人體內部的神靈與宇宙間的高階資訊體（外神）