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0233、申遺答辯會

就在仰亞、王波、寅虎他們向桂北去的第三天，作為縣文化局的副局長的陳群，也來到了市裡，在為爭取這次蘆笙舞的非物質文化遺產申報作最後的陳述參加答辯會。

因為這次，除了另外還有幾個專案需要同時在這裡進行彙報陳述外。這次，市裡其他附近的幾個縣也在同時想申報蘆笙及蘆笙舞的國家非物質文化遺產。

隨著近幾年本地對於民族民間文化的發展和重視，也隨著近些年老百姓生活水平的逐步提高，原來忙於生計的人們，也開始從溫飽中解脫出來，重新追求著一些精神生活方面的享受。

蘆笙舞作為本地本民族長期以來的一項民間文藝活動及民間工藝製作，重又得到了人們的重視。

這不，陳群副局長他們縣裡舉辦的‘全縣第一屆蘆笙及蘆笙舞大賽’就是一個很好的例子。這次比賽，同時也得到了市裡的認可。這也為這一次陳群他們縣申報‘非遺’增加了砝碼。

可是，同時申報蘆笙及蘆笙舞‘非遺’的縣，至少不下三個，雖然陳群他們在這方面有一定的優勢。但是，在事情還沒有最後結果的時候，誰也不敢保證，陳群他們縣就能夠得到這項國家級非物質文化遺產的所有權。

陳群來到市裡的第二天早上，非遺辯證會就在市文化宮的投影室舉行。這次非物質文化遺產專案申報，同時也得到了省裡面的重視。同時，省裡面還請來了兩位全國非遺論證專家。這樣，如果這些申報會得到透過的話，就可以直接向國家非遺文化總部申報了。就不用再由市裡到省裡再到中央層層申報了。

早上九點，會議正常開展，首先，相關領導作了重要講話。然後馬上就進入到各自陳述階段。

首先，是本次非遺申請的其他幾個專案。這幾個專案，相對於蘆笙舞來說，要簡單得多。

說的簡單，並不是說它不重要，沒有價值。而是，這些都屬於一些民間製作或者祖傳秘方等，留給大家爭議的東西就少了很多。

民間製作，其實有很多東西也就是祖傳‘秘方’，是某個人或者某個家族內部留傳下來的。這種，除了他們家族內部有競爭外，外面的人，想爭也爭不了。畢竟人家是‘祖傳’的，你不懂的。

而‘祖傳秘方’，比如製藥、廚房配方等，那就更是沒有人敢和他競爭了。如果說各種製作你還可以在平常的時候看到過他們的製作過程，或者說是你看到了某個產品後，自已捉摸著也能摸索把它做出來，那就是你的聰明瞭。

然後摸仿得多了，也許也可以以假亂真。時間長了，幾代人甚至幾十代人以後，那到底誰是真的誰又是假的，還真的說不清楚。

可是，祖傳秘方這東西，那就不管你怎麼看，怎麼學習，沒有得到他的秘方，也就是各種配製比例，你是永遠也不可能做出和他的一樣的。

這也就是各種民族民間製作、祖傳秘方的重要性，也是它們的保密性。同時，也是他們的侷限性。

所謂的侷限性，也就是當這個家族或者傳播過程中出現問題的時候，往往就會面臨著失傳或者丟失的可能。比如，沒有了直接的接班人，或者接班人出現了特殊事故等等。

這也就是要對這些民族民間文藝文化進行非遺保護和傳承的必要性。

前面幾個人陳述完以後，相關的專家們提出了一些相關問題，而上面的‘答辯’人也作了詳細的回答。這樣，前面的幾個申請就這樣過了。最後，能不能申請成功，還要等到今天過後，市裡的相關部門上報，再由全國非遺部門鑑定、評審後才能公佈。

最後，就輪到陳群他們的蘆笙及蘆笙舞這個專案的申請和答辯了。首先上場的是來自於本市另一個縣裡這方面的人員。他要申請蘆笙舞在本地最早是出現在他們縣裡。也就是最早的蘆笙舞在本地的發源地。

在臺上，他作了五分鐘的語言陳述後，在主席臺後面的幻燈片上，開始播放著他們收集來的關於他們縣蘆笙舞的開展情況以及歷史發展情況。

從圖中可以看出，他能推理出在解放前，甚至在清朝年間，在他們縣裡就已經有了蘆笙及蘆笙舞的存在。但是，更早一些的歷史記載，他就有點模糊不清了。或者在嘴上可以說出很多的東西來，可是，卻拿不出相應的能夠證明他說的歷史實事的照片、影片以及歷史文獻記載記錄。

不過，他能夠推理出到清朝以前，這已經是很不錯的了。要知道，在這裡，在清朝以前還