至於說元神，進入神道之後，“養神”的過程變得困難許多，很多人的元神神識都不再增長。

況且“煉神”一道，所重並不是“養神”，只有氣道，準確說是神初巔峰以後，才會重視“養神”的過程。在元始境高手的眼中“煉神”和“養神”畢竟是不同的。

畢竟武學一道最終的彼岸是合道之境，是破碎虛空，乘虛而去，若是走“養神”一道，即使練到死，結成一顆比葉羽還要龐大百倍的元神，也突破不了金尊境，就不要說得窺合道了。

神道的重要特徵是“天人合一”，或者說“天人化生”，武者需要感悟天地，鍛鍊自己元神，使之能夠察四維、通天地、應鬼神，通俗點說，便是鍛鍊元神的敏感程度，等到元神和天地本身合一，做到“神與氣和”，武者便脫離元始境，突破到了金尊境。

元始境高手的區別，在於其領悟的“道”，在於其運用“道”的手段。

這便是所謂“煉神”程度不同產生的差別。

因為往往一念不同，相差千里，這種差別和時間長短也沒有必然關係，所以神道是沒有初中後之分的。

譬如元始境的金善江，他雖是元始境，但只擅長毒功和掌法，雖然進入元始境已經有幾年時間，但若是現在使用“落羽劍”的葉羽，必然已經不敵。

再說東海的孫梁，他此刻若是進入元始境，翻手滴水，覆手暗流，合為御虛，此天地之威，何人能夠抵擋？

所以元始境高手本身並沒有什麼不同，不同的只是運用的手段。再說因為元神形態的原因，元始境高手鮮少出現在江湖上，他們也很少透過元神直接攻擊，就算調動天地靈氣，也很謹慎。

但這些對葉羽都是不適用的。

整整降臨了一個時辰的靈雲能量被葉羽用來充實元神，他的元神自然不是鬆散的虛體，反而凝實得幾乎有若實質。所以葉羽不但不會受到元神結構的影響，而且還可以毫無顧慮地調動元神，而不用擔心元神潰�