“行，到時候你們空政那邊領導同意了，回頭記得給我打個電話。”

候三文點了點頭，猶豫半晌後突然又想起一件事道：“對了歡語你到現在為止還是海青吧？”

“啊是，您以前不讓我學相聲還為此專門放出話來了，行內人看著您的面子也沒人敢收我啊。”陳歡語一提這事兒，也是攤開手頗為無奈的吐槽道。

候三文說的這個海青和演員海清並沒有啥關係，而是相聲門的一種術語。

相聲作為傳統的曲藝門類，在藝術傳承方面，仍然保留著非常傳統的規矩，極為重視師承關係。

比如還講究說拜師行跪拜禮，三年學徒五年效力，三節兩壽，一日為師終身為父這些的。

這在古代，其實也是對於師父的一種保障，窮小子沒錢沒飯轍過來學藝，到頭來學會了全部手藝，到頭來出去競爭演出把師父餓死了。

這事兒從古至今屢見不鮮，一個人一個樣，人品這東西是最難經受住考驗的。

所以以前行業內就要把師父和父親的角色，把師徒和父子的關係進行等同，這樣的話師父教徒弟才能放心下來不藏私。

而除了這層關係之外，還有一個維繫師徒關係最重要的東西，就是這個相聲家譜。

這個相聲家譜就是相聲演員的“身份證”，又叫”海底“，是相聲界收徒的憑證之一，相聲作為傳統的曲藝門類，互相不認識的相聲藝人，透過“你師父是誰”這種師承脈絡問題，就可以迅速排出輩分。

而沒有拜師的藝人就被行內人稱為“海青”，就是“外行”的意思。

事實上，當時的相聲界裡幾乎很少有無師承而登臺演出的演員。海青雖然沒人管束，可以獨來獨往，但是行內人不會招呼你，不買你的賬，在流派分明、地域明顯的大背景下，不可能有海青的空間。

沒有師承的人，相聲說得再好，在相聲行業裡也不被認可。

師父給你師承，把你寫進相聲家譜裡邊，那麼徒弟才算是行業內的人，出門在外有師父的名頭罩著你。

如果碰到有欺師滅祖，學成以後吃幹抹淨出去自己吃獨食，跟師父搶生意的。

那麼師父直接把你從相聲家譜裡邊剔除出去，那這人這輩子也就要被相聲演員唾棄，吃不了這碗飯了。

當然到了當代以後，相聲進入主流的視野中經歷了幾次的革新改進，這樣的規矩自然也作為封建舊思想被摒棄了。

不過也自此這次“進步”開始以後，徒弟背叛師父，徒弟腆著臉改投他人門下的資訊也是逐漸的多了起來，是好是壞這東西反正人人心裡都有桿秤，是不是封建陋習這東西只能說自己品吧。

候三文想了想道：“行吧，這次的比賽好好表現，你要是真的能給我拿個獎回來，回頭你要拜哪個老師我舍下老臉幫你問去。”

陳歡語看著候三文突然不懷好意的笑道：“三舅那我要是想拜姜坤老師…………”

候三文：“………………你要是想死你就直說。”

“哈哈哈開玩笑，開玩笑嘛三舅！我想拜誰為師您又不是不知道，從小您不教我相聲，我哪點本事不都是偷摸跟石先生學的嘛。”

“這事兒都不用您多說，只要您不反對，回頭比賽完了我去石先生家一報道，敬杯茶這事兒就輕輕鬆鬆完成了。”陳歡語趕緊笑著解釋道。

“行，那你們爺倆的事兒你們就自己說去吧。”候三文點了點頭道，自家孩子拜搭檔為師這事，本來就是相聲行當裡經常的事兒，候三文自然是不會不同意。

………………

………………

簡單來說一頓飯吃完，最讓陳歡語高興的不止是填飽了五臟廟，最最關鍵的還是終於獲得的候三文的點頭同意。

於是第二天一早，陳歡語便去找空政說唱團的領導，提交了央媽相聲小品大賽預選賽的參賽申請。

而結果也正和陳歡語想的一樣，因為空政本身說唱團的相聲演員就沒有幾個正經的，領導幾乎沒怎麼猶豫便直接同意了陳歡語的請求。

並且還透過關係，直接將常元作為臨時工，也借調到了空政和陳歡語做捧哏。

一星期之後的空政排練室內，一切手續都辦好，拿到預選賽參賽權的陳歡語和常元卻還是有些高興不起來，畢竟兩人大學四年同吃同睡，還是學校相聲社的正副社長，配合這方面雖然是沒啥問題。

但是預選賽究竟要說什麼相聲，卻是讓兩人之間沒少吵吵。

陳歡語