所謂祭獻，肯定要有一個祭獻物件，一般祭獻物件都是某些自然神明，比如風之神、火之神、水之神、土之神、雷之神……

這些自然神明其實未必真的存在，那為何祭獻之後依然能夠成功呢？

原因就是世界本源希望這些神明能夠誕生，所以它願意響應祭獻者，從而給予好處。

這會加強祭獻者對自然神靈的信仰，從而逐漸由信仰之力和世界本源孕育出相應的自然神靈。

書中還指出，根據研究，基本上所有自然神靈都已經存在，只是隱藏在各種自然環境之中，現在祭獻已經不會驚動本源，往往都是祭獻給這些自然神靈。

還有一點必須注意，那就是自然神靈並沒有思想，它們只是世界維護自然平衡的一個手段，往往只有相應的祭獻才能夠得到好處。

接下來這本書就有詳細的描述，不同的神靈應該祭獻什麼東西，這很有趣。

白河可以確定，這些自然神靈如果真如書中所說的那樣，現在恐怕早就已經產生種種變化，畢竟歲月會給一切帶來變化，自然神靈即使最初沒有自我，沒有**，沒有感情，但在無數歲月裡也會出現變化，甚至產生自我。

在祭獻之後就是血祭的內容，血祭更加的複雜，既不是祭獻給神靈也不是祭獻給誰，而且祭獻給自我。

這裡所說的自我，那是眾生意識，白河看了半天才發現，這裡所屬的眾生意識大概就是類似於蓋亞的東西。

不得不說，這個世界還是挺複雜的，既有世界本源又有自然神靈，現在還有一個蓋亞意識一般的存在。

這些東西隱藏起來，幾乎找不到任何的痕跡，但往往卻又是無處不在，所以巫師的祭獻與血祭才能夠發揮效果。

白河耐心的看完全書，接著就將書放回去，這本書的知識其實算是一時的知識，會隨著環境的變化而產生相應的變化。

正如老子所言：道可道，非常道。

一旦離開這個世界，無論是祭獻還是血祭，到時候都會失去效果，所以可以確定一點，這種巫術只能作用於一時，在這個世界用用就好了，離開這個世界還得依靠其它的力量。

白河又抽出一本書，看了一眼書名，立即大感興趣。

《改造術與縫屍術》

這本書的內容相當的邪惡，寫的就是如何利用靈魂、屍體等等進行二次製造，簡單來說就是製造怪物。

狼人、蛇人等等生物，實際上就是這門巫術改造而來，可以說這是改造術的基礎。

白河開啟仔細的看，不過看完之後卻有點無語，這門巫術確實有獨到之處，但相比於他的能力卻要差的多，他現在有點明白了，他需要的巫術只是巫術裡面的一些特殊的手段，大多數能力他其實自身就已經具備。

即使是不同的世界，其實有很多能力都是相似的，比如飛行，只要有天與地的區別，自然就會產生飛行的能力，這是必然。

“白河，你過來看看！”女君這時候開口道。

白河走過去，接著就皺起眉頭，女君看的書名為《近戰巫師訓練手冊》，這裡面就記載了有一位巫師，近戰能力特別的強大，名字叫帕金利。

帕金利，這只是音譯的名字。

這名字也可以讀作災難之主、劫難之王、帶來磨難者，怎麼聽都容易讓人聯想到劫難道人。

或許，這個世界真的是劫難道人的大本營之一，即使不是也肯定是其中一處巢穴。

“這本書是五千年前的作者所寫，也就是說五千年前劫難道人可能來過這個世界？”白河嚴肅地說道。

女君點頭道：“有可能，而且因為劫難道人的原因，逐漸出現了一批以近戰為主要手段的巫師，近戰巫師。”

“或許我們該去找一下那些近戰巫師，甚至劫難道人可能就藏在其中也不一定。”白河眯著眼說道。

女君點點頭，同意白河的說法，不過兩人商量了一下，還是繼續留在這裡看書，尋找的任務則交給白河的水分身還有神核粒子。

雖然白河還有其他的分身，比如風分身也十分的強大，能夠不斷的分裂，但白河大多數分身都處於修煉狀態，畢竟神格還是可以繼續提升，只有水分身的神格早就融了，所以水分身可以說是最閒的分身。

接下來，白河繼續看書，女君則在琢磨近戰巫師的手段，雖然劫難道人可能是近戰巫師的開創者，但後來無數的近戰巫師一代又一代的改良近戰巫術，其實建立起來的體系已經跟劫難道人沒什麼聯絡。