帶著這一份懷疑，劉一辰又查了燕大，去進一步瞭解燕大。

他進入了燕大未名湖bbs，這是燕大校園論壇，號稱燕大人的網上精神家園。這個論壇創立於2000年，作為燕大唯一的bbs論壇，是燕大師生、校友日常交流的重要資訊傳播載體和資訊服務形式。

按道理說,燕大未名湖論壇是校園網，外網是進不了的，但是對於掌握中級駭客技術的他而言，其實很好解決。

劉一辰看到一篇文章，叫《漫步未名湖畔，遊玩燕大校園》,是一個燕大大一新生學的,記載著自己進入燕大校園,漫步未名湖畔，遊玩燕大校園的所見所聞。

很有代入感，劉一辰彷彿也跟隨著一起漫步未名湖畔，遊玩著燕大校園。

不久之後，劉一辰又看到了一篇關於介紹燕大的文章，叫作《相比燕大，的其他任何大學都是普通的大學》。

這裡面提到一種觀點，是劉一辰從未聽說過的，那就是燕大是‘獨特的大學’，而水木是‘普通的大學’。

而之所以提出這種觀點，是從兩者的根源開始述說。燕大的獨特，源自其最為獨特的出身和歷史地位，以及相應的，其與國家民族的特殊關係。

燕大與水木的區別，可以追根溯源從歷史的角度來看。

燕大之所以成為國內最頂尖的大學，源自燕大獨一無二，甚至是空前絕後的歷史出身和地位。燕大初名京師大學堂,是近代第一所正式大學、第一所國立大學和第一所綜合性大學，也是近代第一個以‘大學’身份及名稱而建立的機構，其成立標誌著近現代高等教育的開端。燕大催生了最早的現代學制，並開創了最早的文科、理科、社科、農科、醫科等大學學科，是近代以來高等教育的奠基者。

作為晚晴由中央政府直接建立的第一所也是唯一的一所大學，燕大代表國家意志，是當時國家教育頂層設計的核心，身兼傳統太學制度與現代學校建置的雙重身份，有著‘縱向繼承’傳統與‘橫向移植’西方教育的雙重使命。自建立起就被賦予了最高學府的地位。從最早的現代學制“壬寅學制”與“癸卯學制”也可以看出，京師大學堂不僅僅是一所新式大學堂，亦是晚清取士制度與學制的“塔尖”。早期燕大不但是最高學府，也是最高教育行政機關，承擔教育部職能，統管全國教育。所以燕大也是今日國家教育部的前身。辛亥革命之後，燕大又成為中華民國第一所國立大學。

燕大從統脈上傳承了華夏數千年來國家最高學府太學，是古代最高學府在現代的延續；同時又是中央政府設立的第一所大學，是華夏近現代高等教育史上具有劃時代意義的開創者，堪稱“上承太學正統，下立大學祖庭”,是數千年華夏高等教育的主幹與正統。這是燕大之所以為燕大的終極本質,也是燕大之所以是華夏最頂尖大學的根本原因。

而水木，則是用美利堅退還給華夏的部分庚子賠款所建立的“留美預備學堂”，這是一所用於輸送學生赴美留學的預備學校。美利堅人希望以此來影響乃至控制華夏未來的精英，從而最終有利於美利堅的國家利益。

正因此，早期水木被稱為“國恥紀念碑”。

如果說“最高學府”是燕大天生的屬性，燕大成為頂尖學府是歷史的必然，那麼水木的崛起則因特定的歷史機遇而具有偶然性。民國時期，當國立大學在戰亂中朝不保夕、缺錢少糧的時候，水木則因穩定的庚子賠款資金和與美利堅的特殊關係而茁壯成長。同時，留美預備學校時期赴美留學的預備生，在美利堅名校獲得本科及以上學位後，開始回流華夏，是給水木自然受益最大。尤其是1928年後，水木由預備學校升格為大學，並從外交部劃歸教育部，始冠“國立”，開始飛速崛起，此後逐漸名聲大震。

從誕生到今天，燕大經歷了一個“世俗化”的過程；反之，水木則經歷了一個“神聖化”的過程。燕大就像“萬世一系”的皇族，有著獨一無二的、近乎完美的出身、歷史地位、象徵意義和信仰價值，但隨著時代的變遷，這種象徵意義與信仰價值則被逐漸淡化，或被更實際的職能功用所取代；同時，燕大也從昔日高高在上的最高學府，變成今日教育部直屬的眾多高校中的一所。這就是燕大世俗化的過程。

而水木，本是一所殖民色彩濃重的留美預備學校，後升格為國立大學，再躋身華夏最頂尖名校之列，最後成為最受政府支援的兩所大學之一，地位一路飆升；同時，也因為特殊的機遇、良好的經營和易於被大眾接受的校名和品牌式包裝，從而在老百姓心中形成了強大的號召力。