以減少許多不必要的麻煩，甚至可能找到一些助力。

於是，在孔宣刻意的結識以及帝俊、太一的熱心引薦之下，孔宣認識了諸如東王公、西王母、度厄真人、紅雲、鎮元子、伏羲等一眾大能修士。而在結識眾人的過程中，孔宣也發現了獨自躲在一邊的冥河，死死地盯著自己，卻不過來結識，見其孤僻，孔宣也就只是遙遙微笑點頭致意。

時間就在眾人互相結識閒聊論道之中過去。隨著紫霄宮門開啟時的聲音響起，眾人迅速按照以前的位置排隊等待進入宮內。

當孔宣隨著隊伍進入紫霄宮的一瞬間，就感覺到宮中靈氣濃度比前兩次明顯更大，而且大殿之內隱約有陣法籠罩著。

而當孔宣走到自己的位置剛想揣摩下宮中變故的意味時，鴻鈞道祖已經出現在玉床之上，渾身氣息愈發的縹緲。

孔宣索性不去揣摩，集中精力開始聽道。

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。”

“聖人抱一為天下式。”

“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之。信不足焉，有不信焉。”

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。”

“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”

“聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”

。。。。。

殿內修士們各個是胸中五氣朝元、頂上三花齊現，準聖級別的修士們更是頭頂一畝慶雲，隨著道祖講道的進行而不斷在慶雲之中進行推算演化。孔宣也不例外，頭頂慶雲，同時也在識海之中與自己的道互相印證。

這次講道卻是與前兩次講道大不相同，隨著道祖富含道韻的聲音以及慶雲之中演示的進行。大殿內原本非常濃厚的靈氣竟隨著道音不時幻化出朵朵灰色蓮花，投入到聽道修士們的三花之中。同時殿頂也不時落下金色蓮花，投入聽道有得的修士們的慶雲之中。

而隨著這些蓮花不斷地投入，修士們的氣息也在不斷提升。

孔宣在印證自己的道與道祖的道的過程之中，發現這次講道的主要內容是為了鞏固準聖級別修士的境界以及論述天道聖人的境界。所以層次相當高，那些還沒有進入準聖境界的修士們聽起來如同天書，只能苦苦努力記下內容，而一些修為較低的修士們已經陷入昏迷之中，幸虧紫霄宮內安全的很，那些昏迷的修士們也不虞有什麼危險。而進入準聖境界的修士，也按照各自道行的高低，對講道內容的理解也各不相同。

孔宣非常清醒地全程聽了下來，並且在印證道的過程中反倒有些樂此不疲，心神完全沉入到領悟之中，道行也是突飛猛進。

孔宣識海之中，孔宣自己的道與道祖所講的道在不停地交纏、分離，不時迸發出激盪的火花，同時兩種道不斷地凝鍊，逐漸求同存異，最終融合在了一起。

在融合的那一剎那，混沌色光芒在孔宣識海中大作，令孔宣暫時陷入昏迷的同時，孔宣靈魂之中也有一道混沌色光點浮起，進入孔宣識海，融入了混沌光芒之中。而紫霄宮中靈氣形成的灰、金色蓮花如同驟雨般射入孔宣體內。幸虧講道之前鴻鈞道祖就佈設了一道陣法來吸收宮外靈氣以保障修士們聽道所需，孔宣這邊的異狀並沒有影響到其他修士，何況那些修士們都沉浸在聽道感悟或者已經陷入昏迷之中，對身外的情形一無所知。同樣大殿內所有的修士都沒有察覺到，鴻鈞道祖講道的聲音在孔宣識海中混沌色光芒亮起的時候有一陣的停頓。