子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰：“鄙夫，可與事君也歟哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”

子曰：“不患人之不己知，患己無能也。”

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”

子曰：“驥，不稱其力，稱其德也。”

子貢曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 子曰：“以德報德，則民有所勸。以怨報怨，則民有所懲。”（《禮記》第三十二）

子曰：“以德報怨，則寬身之仁也。以怨報德，則刑戮之民也。”（同前） 子曰：“性相近也，習相遠也。”

子曰：“唯上知與下愚不移。”

子曰：“苗而不秀者，有矣夫。秀而不實者，有矣夫。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省焉。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

人道精神與仁

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“道不遠人，遠人非道也。”

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。

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以人度人（1）

子曰：“無慾而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民。”（《禮記》第三十二）

子曰：“仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也。取數多者，仁也。夫勉於仁者，不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。”（同前）

子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。”（人同此心）（同前）

子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

恕道

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎？己所不欲，勿施於人。”

論“仁”

子曰：“仁之難成久矣。人人失其所好，故仁者之過易辭也。”（《禮記》第三十二）

子曰：“仁之難成久矣。惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。”（同前）

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！”

子曰：“恭近禮，儉近仁，信近情。敬讓以行此，雖有過，不其甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容也。以此失之者，不亦鮮乎？”（《禮記》三十二）

子曰：“回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。”

子張問曰：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

或曰：“雍也，仁