做為道家的哲學思想是要摒棄人的個性，而找到萬物的通性，可是做為一個活生生的人的誰能接受？＇色即使空，空既是色＇這句話可能是大多數人耳熟能詳的，可奕天始終不怎麼深信有正常人能夠做到。＇神鵰俠侶＇中的尹志平是道家北宗中最傑出者之一，可是他卻玷汙了小龍女。如果論道家北宗道學修為不及尹的人多如牛毛吧，可他還是不能做到（色既是空）。如此說來。一般人又怎麼可以做到？

一路走來，奕天發現各個領域出類拔翠的人物最後遁入空門者比比皆是。比如歷史上的永泰公主；梅福；南朝梁武帝蕭衍；梁武帝之女明練公主；清朝的順治皇帝等等。

出家就是離開家庭生活，加入僧伽成為佛教或道教僧侶或尼，修沙門清淨，追求心靈上的解脫。第一時間更新

古代佛學者所以出家，是因當時佛法不傳世俗之人。佛法即是覺悟之法。覺悟之法無定法，因時、因地、因人而宜。身體出家非學佛真源，學佛者應精神出枷，精神出枷方為解脫。寺院為僧之家，地球乃人類之家，世界為人海，身雖出家沒出人海。

世間哪裡有避風閣咧？只要有人就有風波，只要沒離開海就是風浪。慎風波怕風浪，一個人永無大定，人離開人海也不能生存。有的人出家是為逃避世俗生活之亂，出家入定，避亂求定。不知自心不亂本定，何必求之於定？

所以亂者自亂，與世俗無關。

很多人經常認為人出家是由於受到各種打擊之後看破紅塵，然而這可能是誤解。有很多人稱出家為真正的“回家”，回到屬於自己內心深處真實的自我。

比如歷史上的他們也許都有過銘骨的經歷，一身的紅塵只能於青磚木魚袈裟見證，一個人的迷途來自很多方面；自身素質；思想層次，學識多寡，以及個人追求等等。思想層次，思想動向決定了一切。而奕天還是在一個陰影裡而盤旋未果。

奕天始終認為佛教是在教受一種無為道的精神。

釋迦牟尼誠勉人們要除去三毒：貪心、憎恨、愚痴不明。貪心無法盡除，也得儘量減少，貪嗔二毒既除，又認清了人生無窮爭奪終歸於空的愚蠢，各種鬥爭自然減少。

可是就＇人生無窮爭奪終歸於空＇這句話奕天認為卻包含了一種消極的態度在裡面，或者只是適合某一部分人能夠接受的教義罷了。試想一個豐衣足食的人可以去近瞻佛祖，也有足夠的條件去慈悲為懷，度窮度弱度自己。但是一個上有老下有小中有伴侶的人是否可以如此，如果後者帶上佛珠苦守清燈古佛日日於木魚為伴，那一家老小又該如何？

（人生無窮爭端終歸於空），奕天認為終究是空這是肯定的，百年後之後誰也過是一撮黃土。但是在還沒有到空的時候，人要依靠水，食物，氧氣生存，沒有生活在福利國家的我們不去拼搏那有好的生活？你不於人爭鬥，卻有人要尋你的晦氣，正如樹欲靜，而風不止。

奕天知道窮人與佛無緣這個觀念是不正確的，但是奕天也知道自己離頓悟還有很遠的距離。現在釋迦牟尼還不能帶他脫離苦海，看破紅塵。

心魔還在繼續。

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第六十二集　今日電玩誰籌備

奕天昨夜在網咖待了一夜，第二日直到中午才起來。

吃過午飯，他便又走出家門開始考察電玩行業，他已經決定開設一家電玩城。而開設電玩城的啟動資金是放水所得的那部分積蓄。

想要開一家電玩城，就要先對本市的電玩行業進行考察，以及對娛樂行業進行考察，考察實地情況，分析有哪些型別的玩家群，哪些機臺比較火爆，周邊的的人氣、娛樂場所和各個大型建築的分佈，進而總結出一個合理的地理位置。還有就是根據自己所預算投入，估算用多大的場地，最終選擇最最佳化的場所作為電玩城的場地。

考察了幾天奕天發現其中的玩家群，主要分為以下幾類：

核心玩家：約佔總量20％。他們的特點是遊戲齡長；樂於嘗試新遊戲；對遊戲技術不成熟和不會玩遊戲者有帶動性；在玩家中影響力大；遊戲消費高；甚至可以為遊戲廢寢忘食。

中級玩家：約佔總量30％。這部分玩家是最具開發潛力的客戶；他們會在遊戲中耗費大量時間和金錢；但是不大喜歡接收新技術和遊戲。和核心玩家的最大不同在於他們一般不沉溺遊戲；在遊戲時對時間和金錢的消費更具理性。他們對遊戲