著，它的主人聖徒彼得居於印章中間，寓意這個印章屬於彼得的家族聖－拉羅什富科家族。

“我們是道路、真理、生命，除非經過我們，誰也不能到神主那裡去。你們若因我們的名向我們求什麼，我們必要踐行。”這是刻在內圈的一段話，里奧輕輕地將它唸了出來。

“伊諾老頭，曾今的紫衣主教大人，你對於這句話有什麼要說的？”里奧戲謔地說道，不等伊諾回答，里奧轉頭向維文解釋道：“這是聖徒們表明，他們是神的代言人，除他們以外，沒有人可以為我們轉求。”

維文眨了眨眼睛，表示不理解。南方雖然接受了新教的洗禮，但他們很多人依然保留著原始的多神靈信仰，對於普通的教義也許還可以知之一二，像這代表著教會隱秘的誡喻，維文正常情況下絕對不會明白。

當然，里奧也不是向維文解釋什麼，只是用一句話勾起自己心中的記憶。教會早期是聖徒信仰，其後隨著教會勢力的擴大，影響的加深，十三聖徒權利分散的模式不能滿足教會日益增長的野心的需要，隨後聖徒們的後代被放逐出教會中心，成了世俗的十三聖公爵。

接著替代十三聖徒統治教會的就是權利高度集中延續至今的教宗和樞機主教團，而最重要的教民祈禱，由聖徒們轉求更改到教宗一人轉求。

保祿一世（第一代教宗）提到馬爾杜克萬物的創造者時，說他是“現今在天主右邊，代我們轉求的創世之主，而我是他人間的化身。”

“凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。”

教義的轉變和權利構造的改變，正是教會得以黑暗統治六百年的開始。

這也說明了，為什麼昂古萊姆的旁系血親多的是，而一塊藍晶璽印並不是特別難偽造，然而卻沒有人打李代桃僵的主意。

原因在於千年前刻在璽印