”道宣說。

莫閒笑笑，他不想在這個問題上與道宣爭論，道佛兩家都說自己高明，莫閒看來，這些為無謂之爭。

謝草兒臉色不豫，莫閒使了一個眼色：“這種爭論對我們來說，意義並不大，讓道佛兩門的上層人士去爭論，我想聽聽禪法中是怎麼說的。”

“初禪由欲界定開始，漸至未到地定，定心漸深，經一日或七日，忽覺身心凝然，運運而動，覺身如雲如影，或從上發，或從下發，或從腰間發，漸漸遍入全身，引發十六觸，也就是動、庠、涼、暖、輕、重、澀和滑，這是前八觸，後八觸與之類似，為掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅和軟，前者較粗，後者較細。

此為初禪發動，禪又名支林，意為諸支之林，初禪共五支：一覺支，二觀支，三喜支，四樂支，五一心支，這五支依次發生，得二功德，一為離過德，二為善心德。”

說到禪修，道宣立刻眉飛色舞，佛道卻與道教不同，其基本修法，可見各佛經中，說得明明白白，根本不保守，這也是佛教能夠廣泛傳播的原因，當然，其修法可公開，但其法術神通，則不現於佛經，為秘傳。

而道門經書中，往往卻是隱語，不懂者讀之，往往如墜迷霧，這也是普傳和秘傳的區別，如無師欲修行，佛門的確比道門方便。

在道宣的說法中，還是有些概念不同於世俗，切切不可望文生義，必須弄準確其含義。

覺：身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態，並非欲界的知覺。

觀：內心的觀察。它們的差別是：覺是對境比較粗的心念；觀是內心比較細的觀察心念。

喜：內心歡喜的感覺。進入初禪者，第一次發現自己已經進入初禪，出了欲界，全無慾界的煩惱，在定中內心很歡喜，那就是喜。

樂：身體的五根所感受的快樂。所以進入初禪也稱為