快，虛空中風暴起，真空無量海漲落，一個身影出現在距離西崑崙萬里之遙的沙漠上，這隻能算莫閒一點神念化身，而且是星辰印中神念化身，但在莫閒的造化之道的作用下，卻現出化身，而且，與真人無異，不過一身功行只是初入天仙，要是願身在此，怎麼說也是太乙散數。

莫閒西望崑崙山，諸山遮不斷，他不是不能在崑崙山顯形，但崑崙山是元始天尊的道場，又是西王母的道場，雖然兩人早已上升至三十三天，但兩位都是神通無量，在崑崙山出現，會對兩位表示不敬，所以莫閒偏了上萬裡。也許他們不在意，但做為道門中人，對他們應該表示足夠的尊敬。

莫閒向西飛去，正行期間，眼邊聽到一聲佛號：“阿彌陀佛，施主，你行色匆匆，不如和貧僧一起走。”

莫閒低頭，原來地面有一個僧人，長得好相貌，一身月白的僧衣，手持禪杖，正昂頭看著莫閒，而莫閒卻看不透他的修為，心中震驚，落下雲頭，合什問了一聲：“大師，你要那裡去？”

“我到去處去！和施主有緣！”和尚也合什稽首。

莫閒眉頭一皺，說：“我到西崑崙去求借一樣東西，相見便是緣分，大師卻往東走，卻和貧道不是一路。”

“誰說不是一路，莫閒施主，你說呢？”

“看來大師是專程來找我的，不知大師是誰？”

“興發而至，興盡而歸，我是倪幕，在此特地等候莫閒施主，施主在孟盈丘受到排齊，不若歸我佛門，來去赤。條。條無牽掛，施主有慧根，何不入我西方，八寶池邊，清淨自生，強於為俗事奔波。”

“和尚大膽，居然敢叫倪幕？”

“和尚從來大膽，你有故人叫倪幕，卻不知倪幕不過代號而已，萬物皆物，何況一名乎，貧僧就是尼摩，不過此為我俗家名姓。”

“原來大勢至菩薩光臨，菩薩有何指教？再說，我是道家的人，而三千蓮花界早已施捨於道家。”莫閒說到。

“道無二，三千世界得施捨於道家，這點沒有問題，但施主卻得到貧僧辛苦培育出的混元珠。”

“原來是想要回來法寶，但三千蓮花界已歸於道家。”莫閒當然不會歸還他法寶。

“施主誤解了，我只是說施主和我之間有了因果關係，而非有他意。”大勢至菩薩說。

莫閒搖搖頭不差點被說：“我與佛門的因果早就在糾纏在一起，我在凡界時，就差點給佛門害死，弄得我差點魂飛魄散，到現在為止，還有我的化身處鎮壓著大量業力。”

“施主是明白人，那處業力是施主自己所惹，而且，施主鎮壓業力的清靜白蓮，卻是我佛家遺留下來，再說，施主誅殺九嬰，如果沒有業力，恐怕無能為力。”大勢至菩薩說。

“我是個體，處於弱勢，在弱勢下絞盡腦汁，菩薩大慈悲，卻看著而沒有行動。”莫閒語氣很平淡，但那一種譏諷大勢至菩薩怎麼沒有聽出。

“那個世界雖是我創，但也不是我所能控制，它的發展完全是自然的，我的干涉越多，世界越扭曲，你自己所經歷，怎麼也好怪我！”大勢至菩薩苦笑著說。

“不錯，我是不好怪你，世界的因果是真是假？”莫閒問到，大勢至菩薩苦笑，知道莫閒的意思，既然世界自由發展，想用先天寶物牽住莫閒，那是不現實的。

“當然是真，不然我佛家還有什麼存在的意義！”大勢至菩薩斬釘截鐵的說。

“受教了！”莫閒也一本正經的說，大勢至菩薩既然這樣說，自有他的道理，莫閒也知道他的意思，佛家是目前仙界幾家佔據主流的勢力，其存在自身，也說明佛家的道自有它的意義。

“你知道善惡是如何定義的？”大勢至菩薩又問到。

“願聞其詳！”

“諸惡不作，諸善奉行，一些不知道根由的人，奉此二句為圭旨，世界本無善惡，如果說有，只存在成住壞空的過程，人類將一些影響自身生存及其他方面的行為以為惡，而將相反行為以為善，而在仙界，這種善的力量佔統治地位，為了防止惡的發生，一切都有監督，那就是天地神靈，不知如此，那落入有為的俗套，你知道，我們這個世界，一切都平衡，有為世界本身就是不完美的，那些惡業到哪裡去了？”大勢至菩薩問到。

………………………………

59。人心善惡誰人定，誅神劍現殺心起

莫閒一愣，陰陽需平衡，那善惡也需平衡，但在明面上，道佛兩門都導人向善，天下皆知善之為善，斯不善矣！

莫閒