聖法蘭濟，也是生在那同一世紀的偉大人道主義者，他若看了這封信，一定會頻頻點頭讚歎。這一封信，連同他以前給朱壽昌反對殺嬰惡俗的那一封信，還有他元佑七年（一○九二）給皇太后上書求寬免貧民欠債的那一封信，可以算做蘇東坡寫的三大人道精神的文獻。

在六月十五，他沿運河繼續自靖江北歸常州家園。他萬劫歸來的訊息引起了轟動，沿路在運河兩岸，老百姓表示發乎真誠的歡迎。他體力較佳，已然能在船裡坐起，頭戴小帽，身著長袍，在炎熱的夏天，兩臂外露。他轉身向船上別的人說：“這樣歡迎，折煞人也！”

航程很短，不久到了常州，住進東門附近好友錢世雄給他租的一棟房子。他要做的第一件事，是向皇帝上表請求允許完全退隱林下。宋朝官員的退休制度是，朝廷將退休的官員任命為寺院的管理人，處於一種半退休狀態。蘇東坡現在被任命為故鄉四川省一個寺院的管理人，管理廟產。當時有一種迷信，官員若有重病，辭去官職，有助於病的痊癒，也能延年益壽。意思是在上天看來，做官和搶劫人民原是一而二，二而一的。辭官不做就猶如向神許願不再為惡之意。蘇東坡說他也聞有此說，願意一試。

回到常州之後，他的病還是纏綿不愈。一直沒有胃口，一個月光景，始終倒在床上。他預感大去之期已不遠。在家人侍奉之下，好友錢世雄幾乎每隔一天就去看他。他在南方時，錢世雄不斷寫信捎藥物給他。每逢蘇東坡覺得稍好一些，他就讓兒子過寫個便條去請錢世雄來閒談。一天，錢世雄到時，發現蘇東坡已不能坐起來。

蘇東坡說：“我得由南方迢迢萬里，生還中土，十分高興。心裡難過的是，歸來之後，始終沒看見子由。在雷州海邊分手後，就一直沒得再見一面。”

過了一會兒，他又說：“我在海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》三書的註解，我想以此三本書託付你。把稿本妥為收藏，不要讓人看到。三十年之後，會很受人重視。”

然後想開啟箱子，但是找不到鎖匙。錢世雄安慰他說，他的病會好，一時不用急。在那一個月裡，錢世雄常去探望。蘇東坡最初與最後的喜悅，都是在寫作上。他把在南方所寫的詩文拿給錢世雄看時，兩目炯炯有神，似乎忘了一切。有幾天，他還能寫些小文札記題跋等，其中一篇是《桂酒頌》，他把這一篇送給錢世雄，知道他的好友會細心珍藏的。

七月十五，他的病況惡化。夜裡發高燒，第二天早晨牙根出血，覺得身體特別軟弱。他分析症狀，相信他的病是來自“熱毒”，即一般所謂傳染病。他相信只有讓病毒力盡自消，別無辦法，用各種藥進去幹涉是沒用的。他拒絕吃飯，只喝人參、麥門冬、茯苓熬成的濃湯，感覺到口渴，就飲下少許。他寫信給錢世雄說：“莊生聞在宥天下，未聞治天下也。如此而不愈則天也，非吾過矣。”錢世雄給蘇東坡幾種據說頗有奇效的藥，但是蘇東坡拒不肯服。

七月十八，蘇東坡把三個兒子叫到床前說：“我平生未嘗為惡，自信不會進地獄。”他告訴他們不用擔心，囑咐他們說：子由要給他寫墓誌銘，他要與妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。幾天之後，他似乎有點起色，教兩個小兒子扶他由床上坐起，扶著走了幾步。但是覺得不能久坐。

七月二十五日，康復已然絕望，他在杭州期間的老友之一維琳方丈，前來探望，一直陪伴著他。雖然蘇東坡不能坐起來，他願讓方丈在他屋裡，以便說話。二十六日，他寫了最後一首詩。方丈一直和他談論今生與來生，勸他念幾首謁語。蘇東坡笑了笑，他曾讀過高僧傳，知道他們都已死了。

他說：“鳩摩羅什呢？他也死了，是不是？”鳩摩羅什為印度高僧，在漢末來中國，獨力將印度佛經三百卷左右譯成中文。一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中國和日本的佛法即屬於此一派。鳩摩羅什行將去世之時，有幾個由天竺同來的僧友，正在替他念梵文咒語。縱然這樣念，但是鳩摩羅什病況轉惡，不久死去。蘇東坡在二十四史中的《後秦書》中，讀過他的傳，還依然記得。

七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已覺氣短。根據風俗，家人要在他鼻尖上放一塊棉花，好容易看他的呼吸。這時全家都在屋裡。方丈走得靠他很近，向他耳朵裡說：“現在，要想來生！”

蘇東坡輕聲說：“西天也許有；空想前往，又有何用？”錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說：“現在，你最好還是要做如是想。”蘇東坡最後的話是：“勉強想就錯了。”這是他的道教道理。解脫之道在於自然，在不