其不爭！

猶太人始終都在強大的鄰居之間謀求平衡和生存的空間，很喜歡用借力打力的手法維護自身的安全。但是讓人始終想不通的一點是，他們很會經營很能賺錢，但是這些財富卻並不能提高他們的國力。安定不了幾十年，一場浩劫就能將他們打回原形。然後千百年來他們就是這麼不斷地重複這個過程，從來都沒有看到過他們獨立自主的解決生存問題的時候。

尤其從波斯帝國開始，猶太人的日子能不能好過一點，全憑統治他們的主人的心情，比如說波斯帝國的居魯士，這位就對猶太人相當的不錯，以至於猶太人的先知就認為居魯士是彌撒亞；還比如說馬其頓的安條克大帝，他也是猶太人的救世主。

以至於猶太人再後來總是在祈求統治他們的異族主人的慈悲，主人鬆鬆狗鏈子，他們就感恩戴德。反之，除了罵兩句或者用筆頭子黑對手一番，就沒有別的辦法了。

說實話。這種現象是很奇怪的。一方面猶太人因為宗教的關係始終能傳承下來，並保持民族的傳統。但是另一方面，這些民族凝聚力卻無法使他們真正的獨立自主。他們從一個主人轉手到另外一個主人，就像一件小商品一樣被不斷地的轉手。他們很難依靠自己的力量真正在世界上贏得一席之地。這種現象哪怕是到了21世紀也沒有任何改觀，從某種意義上說，現在的以色列國和三千年前的以色列王國一樣，都只能仰人鼻息一樣存在。

不得不說，這真心是個大大的悲劇。一個民族三千年來毫無起色，總是像設定好的程式一樣不斷地做重複運動，這簡直是讓人不可思議。聰明的以色列人這是怎麼了？竟然還不如那些沒他們智商高的民族做得好！

李曉峰認為以色列的病根子出現其精英階層上，是掌控了猶太人思維的那個階層導致了這一切悲劇的發生。為什麼這麼說呢？因為猶太人的國家組織結構還是比較特殊的。存在兩個主導集團。一個是王族，也就是國王；另一個就是祭祀。這兩個核心聯合起來主導了猶太人社會的一切事務。

這種領導方式是存在問題的。比如說前面講過的掃羅和大衛之爭。從根本上說，很有可能就是王權和神權之間的碰撞。結果是，掃羅失敗了，他沒能將兩種權力統一於一身，導致猶太社會依然是二元領導結構。

這種結構存在的問題是很顯然的，一旦王權和神權不協調或者出現矛盾和對抗，那麼以色列人就陷入了內亂，無法形成統一的合力。而從後來以色列的歷史看，內部的權力鬥爭始終是讓他們被奴役的重要原因。

王族和高階祭司的腐敗和內鬥伴隨著猶太人的歷史。這個問題其實猶太人後來也察覺了，也有猶太人想要做出改變，其中最著名的就是基督耶穌了。

不過在李曉峰看來。耶穌並不是三位一體的神，他的神性是相當值得懷疑的（這可不是瞎掰，早期基督教對於耶穌的神性問題的爭論可是能打破腦殼的，簡直是你死活我的鬥爭。但是確實有這麼一批教派認為耶穌並不具有神性，哪怕是這些教派被當做異端剷除了，但是他們依然在東方有很大的影響力，直接給了******教相當大的影響。）。

在《聖經》故事中，耶穌的形象是神聖的，是生而具有神性的。是彌賽亞和救世主。但在真實的歷史中，恐怕就不是那麼回事了。

首先說說奉耶穌為主的天主教。在普遍印象中，大傢伙都覺得耶穌突破了猶太教的條條框框。一手打造了一個全新的教派。但是歷史並不是這麼回事，至少耶穌還活著的時候，從來就沒有什麼天主教或者基督教之說。耶穌從始至終都是個猶太教徒，他可不認自己是異教徒。

耶穌從始至終的信念和想要做的事情，其實是猶太教內部自下而上的一場鬥爭，鬥爭的物件就是前面所說的猶太教高階祭司（包括王族，因為不少王族兼任大祭司）。耶穌為什麼想要掀起這樣一場鬥爭，或者用當時的說法，進行一場猶太教的改革呢？

問題就出在猶太教糟糕狀態上，當時猶太國王是希律王，這個希律家族上臺其實是借了羅馬人的勢力，就古代人的說法，希律家族上位是有點來路不正的，或者說這個家族藉著挑起內部權力之爭逐漸上位的。

按照以色列的正統觀念，以色列王位應該屬於馬卡比家族，可能有同志不太清楚這個馬卡比家族的來歷，這個家族其實相當強悍，屬於以色列少有的鐵血強人。

故事還要從馬其頓的安條克大帝說起，這位大帝對猶太人是很寬容的，他在位的時候，猶太人生活得很不錯。但是好景不長，這位安條克大帝駕崩之後，猶太人的