銷售刺激作用，刺激著中國剛剛起步的工業企業銷售和獲得更多的利潤。

不過在今天，迪夫正和他的家人們在商量著什麼。

“迪夫，你真的決定要開廠嗎？”岳父詢問著坐在面前既是自己最得意的徒弟又是自己女婿的年青人。

“是的父親，中國政府現在允許我們猶太人進入工業生產領域的投資，那麼我們就應該利用這個做些什麼。”迪夫回答著自己岳父的問題。

“可是這裡畢竟不是屬於我們的土地，在這裡投資……”

“雖然這裡不屬於我們，但是父親你看看，哪裡又有屬於我們的土地呢？”

“……”被說中痛處的老人一滯，的確，環顧這個星球，又有哪裡是屬於他們猶太人的呢。

“父親，雖然這裡不屬於我們，但是我在這裡已經生活多年了，我們的孩子也在這片土地上出生、長大，現在我們同樣能用這中文甚至是這裡的土語與當地人交流、生活，可以說除了讓我厭惡痛恨的德國，我很難找到一片土地上的原住民對我們不歧視的。”

迪夫所說的是段國學接收猶太人時所下達的平等生活條例，在西南，這些猶太人可以不受到歧視。不過這個條例看上去很難執行，但是卻在西南很容易的做到了。

首先當時的中國人心中還存留著前朝遺留下來的一些恐洋後遺症，而這些落魄的猶太人初到西南時也是謹小慎微，小心的不和當地人發生衝突。而由於在人員的篩選上多為中、高技術員和有文化素質的猶太人，這些人對於中國的民營企業來說就是缺稀的人才，加以敬重利用，這在很大程度上也讓在各地飽受種族歧視的猶太人們心中得到了很大的寬慰。

而且當時的西南政府還同意他們自己出資修建教堂，在工作生活上由於西南缺乏大量的工業技術人才，原住民也並不因為他們過來搶飯碗而對他們報以惡向，也不會因為是不同面板和語種就哄抬物價牟取暴利，這使得感受到平穩生活的猶太人們很快地便將這片土地視為了自己第二故鄉。

“迪夫，我並不反對你在這裡投資建廠，中國政府的領導人很聰明，他們向我們開放生產類的專案就是看中了我們和他們一樣艱苦創業和聰明的經商頭腦，但是生產類的專案一旦投入就相當於將我們自己捆綁在了這裡，錢——我們可以拿走，但是這裡建立的基業——我們帶不走。如果中國人一旦未來對我們向德國人那樣……”老人所經歷過的事情太多了，睿智的大腦讓他必須要從多方面多角度地去思考問題。

“父親，其實和您一樣，我原本也有這樣的念頭，但是父親請看。”迪夫遞過來一份《人民日報》報紙，報紙的頭版是段國學參觀一處猶太人投資興建的工廠時的照片，而標題下，段國學以一個國家領導人的身份承認，作為經濟改革建設的一個試驗，雖然並不清楚這樣做會給未來帶來怎麼樣的影響，但是在段國學執政的期間，段國學承諾二十年的改革措施不會發生變化，而且二十年後，如果這種經濟改革進行良好的話，將再繼續30年。

“如果是他出面承諾的話，也許我們可以相信他。”老人看著報紙照片中段國學那充滿笑容和鼓勵的神態，喃喃自語地說到。

第二百二十章　四方雲動

進入到1942年的春天。世界戰局開始進入到一些讓人眼花繚亂又錯綜複雜的局勢中去。很多國家相互宣戰。各國之間都相互用著工業文明的產物大肆的屠殺著對方。

在古代。只有手工業文明的時代。殺人也是一件吃力費力的事情。就是成百上千號人用著刀槍一個個的擺著讓你殺也會讓你殺到手軟無力。但是工業文明的進步就解決了這問題。工業文明的產品能讓一個人輕鬆扣動食指便突突的屠殺成千上百的人。這就是工業文明發展所帶來的高效率、快節奏。

在一個著名的思想家眼中。工業文明和科技的發展其實最核心的關鍵就是將人類從繁瑣複雜的生存生產建設勞動中解脫出來。從原始人開始。一個原人從狩獵到畜牧種植。從刀耕火種到現在的機械化種植。從一個人一年勞作只能養幾個人到現在一個人操作著耕機械輕易養活成千上百人。這其中的演變過程從某種意義上來說就是人類偷懶的一個過程。只是在這位大思想家的解釋中美化成為了解放勞動力的過程。

而到了現在。段國學更是直接在中國國內一年一度的科技發展大會上直接提出科技就是人去用一分鐘時間去完成古人用一年甚至是十年去完成的勞作專案。

不是嗎？古人們用一生的時間遊走著世界各地。可是在工業科技文明的