很窘，也很內疚，因為我知道我不可能愛上玲，她不屬於我喜歡的那種女孩，況且她還有自己的丈夫和女兒，可我卻和她發生了一夜情。我支支吾吾地向玲闡明瞭自己的傾向。我以為玲一定會大怒。但玲很有風度地笑了笑，勸我別往心裡去，吃飯吧。我再一次被玲感動。後來玲找到了工作，離開了我的居所。我又開始了自己單身貴族的生活。人生常常就是這樣，你走過來，我走過去。回過頭來還是陌路人。 李銀河： 這是一個典型的同性戀“婚外戀”的事例。它說明，有不少女同性戀者是同異性戀者結婚生子、組成了異性戀婚姻關係的，與西方社會相比，中國的同性戀者（無論男女）很多都組成了異性戀婚姻，這是一個很有中國特色的情況。我想，主要原因是在中國結婚的壓力太大了。在美國和法國，都有四分之一的人群是不結婚的，這樣同性戀者就沒有什麼理由要跟異性戀者結婚了。而在中國，只有百分之三的人是終身不結婚的，無形中結婚的壓力就大了許多。對於與異性戀者結婚的同性戀者，應當考慮到她們所遭受到的強大壓力，多一些理解，多一些原諒。希望在中國進步的過程中，同性戀的生存空間會有所擴大，這樣就不會有太多的同性戀者被迫與異性戀者結婚的悲劇再繼續發生了。。　最好的txt下載網

公開自己的同性戀身份

網友： 很多朋友對我說他們受夠了偷偷摸摸的日子，想公開自己一了百了，那麼，對於這些朋友，應該讓他們做什麼樣的準備？或者說，具備了什麼樣的條件才適合公開自己？ 李銀河： 主要當然是心理上的準備：要準備承受公開自己性取向之後別人做出的各種反應。我想，這種公開是在兩個圈子裡：一是家庭圈子，二是工作圈子。要分析這兩個圈子的人的教養程度和素質。一般來說，教育程度較高的人、大城市的人、思想比較開化的人，對同性戀的寬容度比較高；教育程度較低的人、小城鎮和農村的人、思想比較傳統的人，對同性戀的寬容度比較低。工作單位的性質也要考慮。估計文化單位、私企等比政府機關部門的環境要寬鬆一些。

已婚的同性戀者怎麼辦

網友： 很多人已婚，有了孩子，對於這些朋友，李老師會有什麼樣的忠告呢？ 李銀河： 作為成年人，這些朋友有權利、也應當自己做出道德和生活方式的選擇，並承受這種選擇的後果。具體說，如果他選擇把家庭價值放在個人快樂之上，那就繼續維持婚姻關係，做個好丈夫、好父親，或者好妻子、好母親；如果他選擇把個人快樂放在家庭價值之上，那就與異性配偶離婚，去追求自己真正喜歡的人和快樂。

邊緣之外的邊緣

網友： 我們是比一般意義的同志更邊緣、更地下、更難以公開的群體，我們有自己的社群和網站。我們更需要關心和理解，但社會上卻基本看不到我們的蹤跡，聽不到我們的聲音，有的只是無知的侮辱、謾罵甚至是個別人渣衛道士對我們網站的攻擊！易裝的同性之愛也很美的，我們不會為別人的不理解而扭曲自己的天性。我想請李銀河博士談一下關於易裝及易性的同性愛的問題，指點我們如何在保護自己的同時走出地下，也像一般的同志一樣享有我們的一片藍天，謝謝。 李銀河： 在70年代西方的性革命之後，過去隱藏自身性傾向的人們開始公開自己的傾向，出版特色雜誌，刊登廣告。例如異裝者和易性者等等。人們總是在談論的一個話題是，還有什麼事是我們能做而沒人做過的，還有哪些未經探索的領域。多種多樣的“異常”性活動發展起來，不僅因為它們令人感到新奇，而且因為它們所具有的戲劇性和美學價值。 在現代西方社會，超越性別　（transgender）　正在形成一個引人注目的潮流，其中包括異裝活動、異性活動及其他違反傳統性別角色的行為。一個新型的兩性融合的社會　（a　unisex　society）　正在形成，各種角色混合在一起，父親和母親，丈夫和妻子，情人和主婦。這一潮流已經成為一般社會變遷的明顯標誌。 人們注意到，早在中世紀，西方社會就有異裝傾向存在。中世紀的聖人許多都有過異裝行為，她們大多是女性。當時的人們相信，女性只有穿男裝才能具有神性，如果著女裝就會喪失其地位。社會並不會從色情角度理解這種行為，這種行為也不會被視為危險和罪惡的。另外，歷史中也有大量變性行為存在。 在中國，如您所說，與同性戀相比，異裝傾向更加邊緣，人們對其更加無知。我想，這些人只能逐漸發出自己的聲音，進而爭取自己的權利，就像你們的網站正在做的。txt電子