塞：“我、我怎會這樣想，問題還沒來得及問呢！”

……

當安陽如釋重負的推開房間門，躺在客廳沙發上休息時，一天到晚遊手好閒的兔子精很快就黏了上來。

安陽破例允許兔子精蜷縮在他懷裡，而沒有再糾結小倩是否會吃醋或不高興，自己這樣做是否會不對。

他將手臂攤開放在沙發靠背上，舒展開身體，頭也靠在沙發上，閉著眼睛養神，順便感受著兔子精柔軟誘人的身體帶給他的觸感，偶爾還會伸出手摸摸她柔軟的耳朵，長長的耳朵一被觸碰到就會耷拉下去。

他現在已經看得開些了。

寵物嘛，再誘人也是寵物！

下午快完時分，雨停了，只不過沒有彩虹。

安陽一步步上了樓頂，端了根躺椅，手中拿出一本書籍看了起來。

他花了大半天的時間為小倩講解那些他自己都無法修行的法術，現在終於有時間自己看看書，學習一些自己能學習的法術或者練習一下蜀山派的控劍術和御劍術了，亦或是擴充套件自己的理論知識。

無論是神州世界的道法體系，還是艾澤拉斯的奧術魔法體系，其實都不是許多小說中描述的那樣，單純的打打殺殺追求力量的工具，而是更加完善的體系，涉及與科技有重合卻並不完全相同的方方面面。

所以不光是擁有大力量者有崇高地位，富有豐富知識的學者同樣引人尊重。

力量固然重要，但智慧與知識也不可或缺，擁有體系內的“文化底蘊”，二者相輔相成，才是最好之道。

這大概就像專業課和文化課。

就像現代社會，一個正兒八經貴族圈子中合格的上流人士，不止是要在某一行有著獨到的見解和能力，在自己領域內有著唿風喚雨的能力，還要知識淵博，貫徹古今，讀過很多書籍，明白史與典故，才能做到無論在哪裡都能成為交談的中心，無論談論什麼話題都能應對自如，無論面對什麼情況都能保持從容自若。

一個合格的修道之人與法師也是如此，在自己領域要做到精通，在自己未涉及的大道也要有所瞭解，最好並非自己專攻的方面也要略知一二，許多常識必須清楚，見識要廣博，其他理論是知道得越多越好。

總而言之，修行者可不只是修習力量那麼簡單！

感謝訂閱！（未完待續。。）

第四百六十七章　兔子精的按摩

良久，安陽合上書。

他這才恍然，自己在追求力量這方面，在法術上尋求絕對殺傷是何等愚蠢。

這與道法體系的背景有關。

神州世界因為從未遭受過外來入侵，沒有艾澤拉斯那般情勢緊張，相對來說大環境更單純，且無論修道之人還是山精鬼怪其實都超脫凡人，可以說一直處於高高在上的地位，沒多大的威脅和壓力。

在這種情況下，道法體系沒有外在刺激，發展十分緩慢，且相對自由平和，少有追求殺傷之道的。

許多所謂的遊散道人們不知從哪裡學點小法術就敢以修行者的名義闖蕩江湖，名其名曰遊天下，還有的因此被達官貴人的奉為上賓。縱觀有名的各種大道，要麼追求逍遙長生，要麼尋求真理或羽化昇仙，像是追求劍道的蜀山和專心研習法術的純陽門之類的門派基本屬於非主流。

這些情況直到安陽強勢入主神州，以鐵腕手段整合四方，各種政令下達才開始改變。

但法術發展與科技相似，沒有強有力的刺激很難井噴，一時半會兒要改變道法體系的性質是很難的。

“自己居然在苦苦尋找道法體系中最弱的殺傷部分，真是捨本逐末！”

安陽將這本《成陰真人筆談》放下，思考著上面敘述的道法性質，覺得很能引起深思，也難怪這本書能被崑崙山的藏經閣收錄。

自己或許有必要將這本書列為帝國“國家道法人才培養中心”的必須刊物之一。

但他覺得還有一件事更有必要。

那就是督令教育部好好規範一下神州世界那群修道之人對專業書籍的的取名格式！

貌似神州世界的人寫書都有這樣的癖好，取些名字根本看不懂，一點也不淺顯易懂便於查詢。

例如這本《成陰真人筆談》，不仔細看誰特麼知道是討論道法體系的啊！

你看人家艾澤拉斯的**師安東尼達斯寫的論文名字取得多好！

《戰爭的因果：對獸人虛弱狀態的全面研究》

《獸人習俗、社會學和心理學行為