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資本主義不是資本家當政，沒有相應的經濟基礎，資本家當政會直接退回到奴隸制的莊園主經濟。說穿了，資本家的資本，土地是不作數的，如果土地資本佔了資本家資本的主流，那不但不會有資本主義，連小農經濟都將不存在，而只會讓奴隸制成為主流，開歷史的倒車。歷史已經證明了這一點，徐平不用在這上面動腦筋。

徐平要做的，還是那句話，發展商品經濟，讓商品經濟成為這個時代的主流。至於在這樣的政治結構下會變成什麼樣子的社會，無非就是跟歷史上的歐美都不同，一個有中國特色的資本主義社會而已。

小農自然經濟比莊園主先進在哪裡？提高了勞動者的勞動積極性，因為級差地租的存在，也提高了地主提升土壤肥力改進農田基礎設施的積極性。純粹的農業社會之下，這就是最合理的制度。高品經濟比自然經濟先進在哪裡？在於生產、交換、消費和擴大再生產的鏈條，一旦消費和擴大再生產的環節斷掉了，商品經濟也就不會再存在，資本主義的生產關係也就不會再存在。商品消失，退回到自然經濟。

生產力的發展要維持住商品經濟的鏈條，這樣就維持住了經濟基礎，建立在之上的上層建築，不管是政治結構還是意識形態就會站住腳。這條鏈條越穩固，社會就會越穩定，如果這條鏈條出了問題，那麼整個上層建築也就會根基不穩。

把這一點想通，徐平也就明白了改革要從哪裡入手，要怎麼做，將來要達到什麼樣的目標。或許每一步都不清晰，但最少保證走得穩，儘量避免反覆。

至於怎麼做？在實踐中摸索，在實踐中學習，在實踐中前進。（未完待續。）

第176章　錢糧為綱

理清了自己的思緒，徐平把手裡的酒杯放下，對趙禎道：“陛下一定要問微臣如何改革當前的弊端，實在說，這個題目太大。微臣當年東華門唱名，到嶺南邕州為通判，到今天也不過七年多而已。所謂日學日新，日新日進，臣委實還不到敢妄言天下事的時候。陛下問，臣勉強答之，不到之處，陛下恕罪。”

趙禎帶著笑容道：“你儘管說，我又豈會苛責於你？今日天章閣內，出自你口入我耳，到底如何，我自然辨別。”

“謹遵旨！陛下說起要開創盛世之治，何為盛世？無非內外而已。四夷賓服，百姓安樂，真地做到了，便就足可以說是盛世了。只是這話說起來容易，做起來，卻是難上加難。阿諛之臣，往往說如今四方無事，可謂盛世矣！臣不敢欺陛下，聖天子以仁德治天下，何怕天下有事？上古堯舜為君，天下洪水，而顯大禹賢名。洪水怎麼可以說是無事？但無妨堯舜之賢。商湯文王，正當王朝鼎革，豈可說是天下無事？大動干戈也不妨礙他們為一明君。聖天子，不怕天下有事，只怕有事而無法應付而已。”

聽了這話，趙禎臉上的笑容慢慢斂去。他也想過徐平會怎麼回答，卻萬萬沒想到會從這裡開頭。如今天下多事，說句內外交困或許過了，但也是部分事實。聖天子不怕天下有事，只要能把這些事情處理掉，就無妨賢名。徐平把這話說出來，就不是泛泛而談，而是要說怎麼去應付天下多事了。在趙禎的眼裡，徐平很能幹，但也一向知道明哲保身之道，很少跟人發生激烈衝突，卻沒想到對自己還是有擔當。

見趙禎點頭，徐平又道：“‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，若是百姓衣不蔽體，食不裹腹，官府糧倉空空如也，縱然強行讓天下人安貧樂道，又能夠稱為盛世嗎？民心即天心，這種時候，聖天子自當與民同疾苦，最怕的就是無事了。自應當奮然而起，使民食有肉，居有屋，如此才可以說是百姓安樂。臣雖然讀詩書，但只觀其大略，知其大義而已，若要讓我尋章摘句，我也做不來。但聖人之心，卻只對天下百姓念茲在茲，讓他們足衣食，而後開教化，知禮儀，尚可算是盛世。如何能夠讓百姓富足？尋常儒生士大夫，無非是讓陛下少取多予。但這樣做得到嗎？天下正是多事之秋，處處都要錢糧，難道讓官吏軍兵餓著肚子去幹事？要麼就讓陛下節流，每天少吃一點，吃得簡單一點，宮裡的人穿得差一點。但是說破天去，這又能夠省多少？更何況，那些人講到最後，所謂少取多予實際最後就是個少取而已。”

這話趙禎聽著就有些順耳朵了，一說起如今朝政艱難，群臣便就要皇帝先從自己做起，躬行節儉。好像只要這樣做，事情就解決了一樣。

在個人生活喜好上，趙禎是個普通人，也想吃點好的，穿點好的，玩點能讓自己快樂的，