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宋亡之後，天下到處都是各種各樣的神廟，人們需要這些神來鎮自己心中的鬼。唯物主義了，不能再信神神鬼鬼了怎麼辦？去請洋人來，當心中的神，來鎮自己疑心生出來的暗鬼。這就是徐平前世，說起關於人的社會和政治，動不動就是哪個洋人說過一句什麼。

為什麼要這樣？因為祖先的那一套道理沒了，但中國人的文明基因，需要有一以貫之的道理存在。不請洋人來當神，那就捧出哪個大儒，哪個先賢，來當自己心中的神，來鎮自己心中的鬼。什麼是盲目？就是閉起自己的眼睛，我不信我不信我不信，祖先全是一群傻子，全是一群壞蛋，他們哪裡有什麼道理，道理都是編出來騙人自己好做壞事的。

當然有道理，五千年文明，豈能夠沒有道理！宋朝道理最大，說的就是，政治中最重要的是把道理講通。你把道理講通了，當然是你來決定朝政該怎麼施行。司馬光明明對道理不通，強推三綱五常，就是視大漢天命為神，來鎮他心中有疑的暗鬼。在學問上，司馬光遠遠不如王安石。歷史上最接近理通的那一個人，恰恰就是王安石。

徐平能夠去除自己心中的鬼，正是因為他前世祭起來的一個神。說起漢族王朝為什麼亡於外族，一口咬定的就是因為重文輕武，完全不講道理通不通。但是徐平明明看見，禁軍的戰鬥力不行，與此無關。因為在他的前世，他見過另一個屬於政權的群體，也是如此一點一點失去人心，最後弄得天下動盪。那就是國營和集體企業。

在徐平非常小的時候，他父親在一個小鄉鎮集體企業裡工作，回來經常跟他說，等到自己轉成正式工了，就不用這麼辛苦了，徐平長大了就可以接他的班。幾年之後，天下的這種企業一個接一個地破產，父親失去了自己的工作，回家種地，日子一年不如一年。

他前世的大下崗怎麼回事，這個年代的禁軍一年不如一年就是怎麼回事，其中的道理是通的。政治，就是政權中的人位子正了，自然天下大治。什麼這個約翰那個湯姆，什麼哈克什麼斯基，被中國人拿出來嚇人不是因為他們有道理，而是請洋神鎮心鬼而已。

政權的主要部分，軍隊、行政、經濟，這幾個集體，只要得人心，自然就會一天比一天好。不聽民意，不順民心，關起門來自絕於人民，就自然會一天比一天衰敗下去。這就是中國傳統文明中政治的原理，就是這麼簡簡單單。

做得不好是因為這個體制那個體制，都是有惑不解，疑心生暗鬼後請出來鎮心中之鬼的神。道理通則一切皆通，剩下的能力，就是怎麼修德，怎麼讓政權應民心的問題。

大學之道，在明明德。明德就看見了道，把道貫之以理，就是天地文明中的政治。人生於世必有欲，有欲是正常的。喜歡錢，喜歡美女，喜歡過得舒服，都是道之德，沒有什麼**是不道德的。說有的想法不道德，是政治中失去了道理，強行改變人性。

政權是陽，人心是陰，陰陽相合為合理，合理則德成。這就是政治中的一二三，凡事說服別人要說出個一二三來，不然信你才有鬼，是這個文明中的政治留給後人的記憶。

不合理，要麼失文德要麼失武德。文德是得內部人心，武德是對外禦敵。

徐平透過找到禁軍戰鬥力不行的原因而明德，明德則一切道理皆通，現在他就是天下第一大儒。在文化上，沒有人能壓倒他，這是他一道德的倚仗。

徐平前世一個傳人說過，當你們要把孔子請回來，就說明事業失敗了。可能就是他認識到了，**理論於中國人可能是一個美麗的誤會，這個誤會幫助中國人民重新站了起來。這個理論可能並不能建立起一以貫之的政治道理，而中國人的文明基因裡，每一個人都是合理黨。政治沒有道理，政權會非常難。

城中準備省試的舉子中，有一個人叫王安石，徐平從來沒有問過他的情況。他需要自己成長起來，向徐平證明他通了道理。那個時候徐平就可以從政治中隱身了，專心去舒舒服服地過自己的小日子。把這一套政治原理整理出來，王安石比徐平合適。

廷辨之後，晏殊請辭。趙禎再三挽留，晏殊終究是不敢居徐平之上，去意堅決。

徐平以兵部尚書、昭文館大學士，同中書門下平章事，進岐國公，拜首相。

晏殊以兵部尚書、監修國史，同中書門下平章事，為次相。

章得象以吏部侍郎、集賢殿大學士