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“周德即為春秋，助長而不知生，不知生也就不知收，沒個結果。易周德，才能夠結出果來，此為周易。凡事一分為二，去學習的理。這個道的理是三，春夏還要有秋，易了周德秋天才是真的秋天。分外二的自然和人合為一體，即為合道，合道通天地人和自然的理，理通於人，通則為同，是為大同。合道之果即為道果，有了這個道果，父母大人才知道有了果實。此時人心與自然合為一體，這個世界就是真實的世界。成了真人，才能出去跟人打交道，不然不知道，不通理，出去沒禮，沒法見人。不成真實世界，大人、巨人都是自己想出來的，實際上是小孩，必須父母帶著去見識一下。”

“法天象地，就是由母親生育看護，由父親管，由父親教，長大成人，去理解這個世界。我們的心通母，名來自於母，給自然界和人命名，通其中的道理，用文字記載，用語言訴說，記載和說的法，來自於父親。這個法對不對，就看結果象不象。法天象地最後結出來的果實，用語言和文字通了這個世界的理，在秋天獻給回來收穫的父親大人和母親大人作為禮物，孩子的心意。禮物，禮的物就是這個果實，收穫的果實。”

“來自於父親的學習方法，為數。用於人，則為術，用於自然，則為數。此即人認識自己和自然的，數學和治術。此世界之數為三，記之於道德經。此即道一生，一生二，二生三，三生萬物之謂也。三生萬物，即化荒野為良田，成欣欣向榮之世界。”

“這個自然世界是自然而然的，有一些我們能改造，有些不能改造。我們改造出來的可以自己命名，不能改造的，自己也無法命名。名是由母親定的，從她的心來的，名不正則言不順，言不順則理不通，母親聽不明白。把名正過來了，母親就看到了，心裡就能夠感覺到。名就是我們心中的命，為地命。理就是我們要通的身外自然之理，為天理。天理地命，名混則位亂，位亂則理不通，理不通天地無果。我們對這個自然界的名，就是我們在這個自然界的命，我們的靈魂生命來自母親大人。”

“母以心命名，對這個自然界做了一些標記，這就是地名，天名。以母名應天，即為天象。以母名感地，即為正位。此名，母心名之，名以母定，不得更改。正國名，則正國位。正國都，則正國位。正國色，則正國位。正國理，則正國位。位正，理通，治天下人心為法，國正人正。人心為法，人法儒，儒法道，道法自然。國正名正位正。以真心，遵父命，通母心。通為同，人心同為通，理通人心，人人心同此理，各有真性情。”

“此為天下人人平等，於子民大人平而等之，則子民心自安。我有真性情，此性情乃母心，父給之不等，心中何平？我亦不鬧，我亦不爭，存之於心，此為偽。偽，為人之道也。我於父母大人面前作偽，以我之偽，大人心平。此偽，我之真心，自以為是，大人說是真即真，大人說偽，即偽。有此偽，我方於此道之世界而為真人。不欲以父命離母，不欲以母心離父，父母在，家在，我有家。我於國，感知母親大人之心，母欲離我，我似人缺水，渴。此欲為渴望，渴望見母親大人。”

“山海，父山，母海。山海俱見，而為世界。山於子目，父之德，水於子心，母之德也。觀高只知其高，測之當以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其廣，父通於母理，則教子，制器而渡，則見母。兒知父母在，子心安。父母公娘，我守父禮，偽為相公，我從母意，偽為良女。世間一切之名，皆為母名，世間一切之禮，皆為父命。不違禮，不亂名，探這天地，而得自然之道，通自然之理。”

“父在人前，開拓前行，兒在父後，只見背影。兒初生也，其身渺小，觀之不真，如山之巨，稱父為巨人。兒漸長大，觀父背影，比兒為大，稱為大人。此巨人，此大人，實父之影也，如山之高，如山之偉。此之高大，此之偉岸，前路再難，兒心不驚。兒隨父後行，披荊斬棘，篳路藍縷，一家人一起前行。世上本來沒有路，有人開路，徐徐前行，走的人多了，終成大道。闢小徑為路，以遺後人，是為遺產，以待後人，遺產為子產。後人循此路，走的人多了，小路拓為大道。此小徑即經也。此路為心徑，此經為心經。中秋明月夜，不敢望家鄉。家通象，法天象地，父在前開，得理於母心，父母教於子，此世界有國有野。國為父，野為母，在前演洪荒。登山以觀父，感心以知母，母不知父前，父不知母后，子居中傳道也。傳道於世，為後人之神話，傳說，演義。此家母心所在，即山海世界，一分這二，此即天地