�慍雋爍鎏粕��業攪艘桓鎏斕刈隕�乃錆鎰櫻�黃鶉ト∥骶�Ｈ嗣衩揮姓嫘鄖椋�∥骶�換嵬＃�澇痘嵊性旆從欣淼乃錆鎰櫻�Ｗ攀Ω等ノ骶�Ｎ魈觳還輝叮�薔馱僂�魅ィ�薹鞘塹教┪髦�兀�魑蘅晌髯苣莧〉秸婢�Ｕ婢�а醞蠐錁退母鱟鄭�旆從欣懟Ｆ淥�諶藎�薹鞘峭ㄕ飧鱸旆從欣淼牡覽懟Ｗ約喊言旆吹牡覽磽�耍�骶�塗梢勻擁嫋恕！�

看著幾個人都目瞪口呆，徐平笑著道：“你們是不是覺得我說得很荒唐？沒關係，等到有一天你們明德，就可以到那個世界就去看一看。我告訴你們我看到了什麼，看到了洪荒，看到了祖先從洪荒裡走出來，看到了他們指天為地，指父為母。之後如何在這個天地之間掙扎，如何對抗各種邪魔外道。什麼是邪魔？就是自己人中不遵道的，這個道就是天地之間永遠是一家的道。外道不用講了，是別的人群的道。天曾經裂過好幾次，有聖賢通了道理，把裂的天補了起來。他們的道理把透過的世事煉到一起，便是補天的七色石。那裡有三塊七色石，商巫、周德、漢天命。還有一塊我們正在煉，叫作唐宋道理。”

“我們這個天下有興亡盛衰，不進那個世界看著是一個樣子，進了那個世界，又看到了另一個樣子。補天的時候，盛世就要格外長一些。但天補起來，卻沒有地，沒有大地支撐著，天終究會裂。儒家是幹什麼？儒家就是去補天裂的。怎麼補？變換各種面目，用周德去補。周德是文德，文就是偽，文過飾非嗎。文的要義在偽，不要因為曾經補過天，把儒經抬到了諸經之上，就端起架子，不承認自己偽了，那樣是不行的。所以儒家要想把天真正補起來，就要去除心中的小鬼，承認自己就是偽。先賢的榮耀是先賢的，你不能去偷來當自己的。我們穿上公服一本正經，按著儒的道理行事，脫下公服，便放飛心靈，去找自己的真性情。你們知道為什麼我就容易接受作偽，容易去明德呢？”

眾人一起茫然地搖了搖頭。徐平微笑道：“因為我這個人是假的，假的好作偽。如果有一座聖賢的神殿，我就是把道理通了，裡面也沒有我，坐在裡面的會是你們這一屆進士的另一個人。他跟你們不一樣，不需要來整理小曲雜劇來正心。記住在道德世界裡，沒有上下高低，沒有聰明愚蠢，更加沒有貴賤，但找初心總有個簡單容易。有的人天生就不覺得自己高貴、聰明，跟別人不一樣，他就是容易理解天下萬民。視自己跟天下間的每一個百姓都是一樣的，不比他們聰明，不比他們高貴，不比他們富裕，也不比別人好看，這就是正心。這些所有的模樣、性情自己都跟別人一樣好，沒有更好或者不好，沒有上下。”

說到這裡，徐平舉杯對張載道：“子厚，你們還要在民聲中觸控民心，要正心。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。你覺得這四句於心暗合，就是心還要到民中去正。為什麼？因為這不需要你來做，儒者也永遠做不到。”

又對劉敞道：“六經注我，我注六經，原甫對此也是心有慼慼焉，是不是？同樣是心要到民中去正。為什麼？經不需我來注，我也不需經注。儒者穿上公服按照道理做事，則所言為經，所行為史。這經與史，記載的就是儒者的道理。經不需注，不需譯，注、譯之後都不是原經了。所以去取西天的經，永遠不是真經，除非你遵了人家的道，口裡說人家的話，手裡寫人家的字，心裡按照人家的道理去想。外道稱皈依，我們樂歸化。史要去修但不能改，修是把裡面的道理顯出來，改了史就不是史了。修過的史是正史，那個正字就是政，就是道理。不通道理，即使為官史，也不是正史，強名之正史就是假的。修出來的正史顯道理，留著未修的私史給後人，讓他們知道祖先是怎麼活的。是以我們到現在，只有一部正史就是《春秋》。等到我們把道理通了，可以再修一部史，天下就有兩部史。”

“我們說的話，是用來跟別人交流我們所看所思，我們寫的字是同樣如此。所以道理就在這些字和詞裡，經不需注和譯便就因為如此。說著同樣的話，寫著同樣的字，我們就有同樣的道理。有同樣的道理，才可以去通天下之理。進入了道德天地，這些字和詞便如寶如一般，散滿天地之間，隨手可取。把些寶石拾起來，與自己通的道理煉成一體，便就是補天的七色石。天下一體，國泰民安，外無憂內患，這七色石就補到天上去了。”

“我們道的經，是不需注和譯的，要注和譯的是外道的經。自己的心中有道理，則隨手可取外道之經的寶石，煉到自己的七色石裡。注和譯自己的經，是沒通道理，沒有能夠明德，只是感覺到了那個道德天地，而沒有進去看