夠等閒視之，畢竟這又不是他們個人的錯。錯，也只能錯的是現在的軍制。可惜，現在我怎麼說都沒有用，只有真正跟西北打起來，血才能夠教育人只是可惜了那些士卒。”

李璋道：“哥哥若說現在的軍制不對，那怎樣的軍制才是對的呢？”

“我們漢人，從遠古先賢帶著百姓篳路藍縷，披荊斬棘，開闢出了這片家園。男耕女織，敬老愛幼，守護田園，一步一步走到今天。能有今天，不知經過了多少苦難，怎麼可能沒有武勇，天生懦弱呢？軍制要合我們漢人的習慣，知忠義，懂廉恥，有紀律，萬眾一心，才能夠戰勝一切來犯之敵。現在禁軍的軍制，卻只講當兵吃糧，不講忠義，萬事決於統兵官，善者不獎，惡者不罰，無紀律。這樣的軍制，是對應於草原胡族逐水草而居，不知國家族人為何物的。要改軍制，當然是從這根本上著手。”

見李璋搖頭表示不明白，徐平又道：“刀，要拿在手裡對敵人揮砍才有用，而不是插在自己身上，讓自己流血去嚇別人。我們現在，拿了胡人的軍制來，管束自己的軍隊，養著這樣的兵，就相當於利刃倒懸，插到了自己的身上。漢人的軍隊，第一就是要知忠義，忠義兩字不足以盡之，我稱之為講政治。講政治就是知道自己是什麼人，為什麼戰鬥，拿起刀來是保家衛國，守護民族。第二是要有組織。統兵官管一切絕不是有組織，而是應該各設專責官員，讓事有專責，上下不欺。若是統兵官胡來，背叛組織，雖是小兵也可手刃其首級。第三是要有紀律。講政治就應該知道哪些事能做，哪些事不能做，把這些明確起來頒行下去，就是紀律。從上到下，必須在紀律允許之下做事。講政治，保證軍隊的忠誠，嚴密的組織和嚴明的紀律，保證軍隊的戰力。軍制要改，就是如此。”

李璋張著嘴巴，完全不知道徐平說的是什麼，這些對他來說顯然還是太陌生。

徐平嘆了一口氣：“你現在不明白沒有什麼，等到有一天真地上了戰場打仗，便就能夠體悟了。有人說漢人沒了血性，怎麼會沒了血性呢？漢人從來不缺血性。可惜的是這些有血性的漢人，卻要他們像野獸一般去戰鬥，如何適應得了？有人又說漢人要有獸性，把血性和獸性混淆起來。現在軍制下禁軍還缺獸性？他們跟叢林裡的野獸一樣，見到比自己強的扭頭就跑，等到見到比自己弱的時便就食其肉，寢其骨。民間有諺：‘匪過如梳，兵過如篦’，說的不就是獸性嗎？平蜀之後，激起民亂，這種事情難道還少了？國家的軍隊，能夠比敵人還殘暴，這樣的軍隊你還有什麼指望？小仗還罷了，如果大打，著實堪憂。”

把血性和獸性混淆，還沾沾自喜，不是這個年代特有的。從五代以來，用吃人喝血這種野獸一般的行為彰顯自己勇氣的武將不少，宋初還有遺風。崇文抑武，跟這樣的背景是分不開的，正常的政權都不會允許自己軍隊對自己的人民這樣做。實際上崇文抑武針對的是晚唐五代武夫當國，超出這個範圍，與其他的朝代比較是不正確的，是一個特殊背景下的政策。不實行這樣的政策，國家政權便就安定不下來。可惜這傳統卻綿延不絕，越是對外敵膽小如鼠的軍隊，對自己的人民越是強兇極惡，千年以後還有“水旱蝗湯”。

兩宋最能打的軍隊無過於“岳家軍”，正是誕生在國家崩潰，軍制蕩然無存的時候。這支軍隊從來沒有什麼獸性，他們是“凍死不拆屋餓死不擄掠”。正是沒有了獸性，所以才有了保家衛國的血性。軍人要有血性，但絕不允許有什麼獸性，他們的熱血是為國家為人民而流，而不是為了彰顯什麼勇氣，獸性是正常軍隊的大敵。

徐平喝了一杯酒，放下杯子，看著遠處的天空，不再說話。

西北戰亂將起，他是一定要去的。去西北不是為了報答趙禎的知遇之恩，也不是為了建功立業，而是為了這片土地，和這片土地上的人民。他的官做得已經夠大了，前途足夠光明，沒有那些武勳，依然可以順順利利地拜相，做到人臣之巔。

那些不是徐平想要的，人到了一定的地步，一定要些追求，要擔上一些責任。在這個世界順順利利地過上了富貴生活，有妻有妾，有兒有女，徐平需要為這個世界做些什麼。

第292章　兄友弟恭

林素娘笑著與張三娘一起把兩個小孩放在廳堂中間，便退到一邊。地上鋪的毯子上面擺了各種各樣的物品，最顯眼的位置自然是徐平和父親的官告和敕命，這一點林素娘和張三娘倒是想的一致，孩子將來最好能當大官，還要是跟徐平一樣的大官。次一點的位置上擺的，便是林素娘和張三娘爭執的地方，最後各讓一步，一