大家這幾天都在考慮著怎麼提醒柳易，畢竟下面罵得非常難聽，沒想到柳易自己把這件事說出來了。

偏偏柳易作為全軍主帥，大家多少要給他留點面子，哪怕是馬世熊這位岳父大人都不知道該怎麼回答柳易的問題，還好金花娘子沒有這種顧忌：“不僅在罵方國珍與張士誠，也在罵元帥一心想要做個富家翁！”

只要方國珍與張士誠重新扯旗造反，江東道的局面自然就起死回生了，不需要再與七八萬元軍在太平城反覆廝殺兩敗俱傷，可偏偏張士誠與方國珍太不爭氣，偏偏這兩位又遠在天邊，所以只能先罵罵柳易。

而柳易也很清楚這一點：“我也想做個富家翁，殺人放火金腰帶，招安是條好路子，可現在招安能有什麼好果子吃，說不定一招安就是鴻門宴，至少也要打進金陵城再說，打進集慶城，別說招安，想幹什麼都行！”

大家都沒想到柳易說得如此直白，但仔細一想又都笑了起來。

滁州紅巾軍起義雖然打著“復宋”旗號，但郭子興的頭銜既然是“亳州節制元帥”，自然說明這次起義的真正黑手是韓山童、劉福通，甚至還是一次標準的宗教起義。

雖然在外人看來，韓山童、韓林兒、劉福通一系紅巾軍與彭瑩玉、徐壽輝、陳友諒一系紅巾軍都是白蓮教起義，但彭瑩玉、徐壽輝是標準的白蓮教起事，核心骨幹的名字裡面必然帶著一個“普”字道號，如項普略、趙普勝、李普勝、歐普祥。

韓山童、劉福通一系就完全沒有這種道號現象，實際是香會起義，時人將韓系紅毛軍稱為“香軍”。

但宗教起義必然面臨著不斷世俗化的老問題，郭子興固然燒香起事，下面的將士起事卻是因為實在活不下去，既然民族壓迫與階級壓迫到了極致，自然是星星之火一點就著，按朱元璋的說法就是“蔓及鍾離、定遠，民棄農業執刃器趨兇者數萬”。

而巢湖水師的情況也十分相近，雖然趙普勝、李普勝都是堅定的白蓮教徒，但大家都不再有建立地上天國的想象，而是認為巢湖水師是天下群雄之一，都在想著拿下江東道之後怎麼經營好自己的地盤自己又能有什麼好處，很多人甚至認為只要元廷給出的價錢合適又有足夠的誠意，招安也沒問題。

在亂世廝殺了這麼久，大家都留戀起太平歲月，只要有足夠的安全保證做個富家翁也無所謂，就連最頑固最忠誠的趙普勝都說道：“打進集慶路再招安，這想法我喜歡！元帥說得好，打進了集慶路，幹什麼都行。”

集慶路是江南行御史臺所在地，在元朝的政治版圖中可以說是僅次於大都、上都，按照正常邏輯反賊敢拿下這等名城就沒有招安的任何可能性。

但張士誠去年剛在高郵城擊破四十萬元軍主力今年就受了招撫，方國珍同樣是屢叛屢降，只要大家能保有地盤、軍隊與榮華富貴，大家並不介意打什麼旗號。

巢湖水師原本是彭瑩玉、徐壽輝體系的部隊，現在卻打著韓宋政權的龍鳳旗號，而馬世熊、常山這些人原本是大元的義兵元帥、萬戶、千戶，現在卻成了反賊，邵四這些人郭天敘、張天佑的舊部實質上也改換了旗號。

正如柳易所說的那樣，大家並不反對招撫，只是考慮在什麼條件下才受招撫，而現在並不是一個合適的時機，金花娘子已經明白過來：“元帥的意思是張士誠與方國珍接下去會有動作？”

柳易非常坦然地說道：“去年胡元脫脫丞相統軍四十萬兵臨高郵城下，張士誠是欲受招撫而不能，我們郭子興老元帥當時也動了招撫的主意，可脫脫兵敗高郵之後，咱們滁州紅巾不但沒被招撫，反而一路猛進連奪數城！”

在場的多數將領雖然沒能親歷其事，但都聽說過大致經過，當時脫脫“旌旗亙千里，金鼓震野，出師之盛，未有過之者”，但倉促之間拿不下高郵就分兵攻略六合，當時郭子興派朱元璋救援六合不成，立即向元軍自稱“良民”，之前發生的衝突純屬誤會，甚至準備打出“義兵”的旗號。

可元軍在高郵城下兵敗如山倒，滁州紅巾軍就立即向元軍發起攻勢，而現在張士誠與方國珍還有江西的祝宗、吳宏就看到了這麼一個天賜良機。

“我軍六月渡江，到現在與元軍在太平路與集慶路已經廝殺了將近四個月，這四個月之中，江浙行省或許有沒動員的千戶，但各個萬戶府應當都動員過一輪，苗軍、長槍軍、青軍都已經拉上來，我聽說處州路的沿海翼把精兵強將都調到江東來，在處州只留學了幾百老弱病殘，現在處屬六縣中有五縣山寇遍地，其它郡縣的情況應當差不多！”