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誰的拳頭硬，就服從誰；誰的權力大，就服從誰；誰的實力大，就服從誰。拳頭、權力、實力，可以統稱為權勢，擁有這幾樣東西的就是強者，對強者不服從的話，後果非常嚴重，久而久之，服從權勢就成為人們儲存自己的性命、財產的最佳選擇，也可能是唯一的選擇。中國的家天下之所以延續的時間最長，和這個規則關係密切，俗話說的“官大一級壓死人”，也是這個規則的另一種表現形式。

第四章　中國人真的不守規則嗎？（2）

對於這個規則，人們並不是心甘情願地遵從，大部分人是無奈下必須遵從，時間久了就形成了遵從的習慣，不知不覺間就按這個規則進行思維、行動。有權勢的，按這個規則推行他的思想、主張和利益分配辦法；沒有權勢的，低眉順眼乖乖地服從。

這個規則很霸道，霸道得不像個規則，但它在歷史的現實中，確實一直起著規則的作用，是非、對錯、黑白、向左走還是向右走，這些原則性的問題，在關鍵性的時刻都靠這個規則來裁定，這個規則雖然從來也沒有明文頒佈過，但聰明人都知道這個規則，並小心翼翼地遵守著它，不敢有絲毫的違逆。

這個規則無時無刻不在起作用，違逆它的人，幾乎都是立刻就遭到懲罰，這方面最著名的例子，就是孔子誅殺少正卯。

少正卯是法家的先驅，才學橫溢，聲名不下於孔子，孔子聚徒講學，宣揚以仁義治國，少正卯也聚徒講學，宣揚依法治國，與孔子的學說相對抗。本來兩種學術思想各有其所長，在競爭中發展就是了，可不幸的是，孔子後來當了魯國的大司寇並暫攝相權，一下子從民間的學者變為有權有勢的官僚，可少正卯不識相，仍然聚徒大肆宣講自己的主張，是可忍孰不可忍，孔子於是在上任七天就毅然將少正卯砍頭。

這方面還有一個比較著名的例子是趙高的“指鹿為馬”。

李斯被殺後，趙高當上了丞相，權勢熏天，秦二世雖是名義上的皇帝，但年幼無知，朝中大權基本都在趙高手中。趙高想要作亂，需要試一試朝中順從自己的人有多少，於是獻鹿於秦二世，說：“給聖上獻上一匹駿馬。”

秦二世大笑，說：“明明是鹿呀，丞相你糊塗了。”

趙高一臉鄭重嚴肅的表情：“明明是馬呀，怎麼會是鹿呢！”

當時就讓群臣來認，看到底是鹿還是馬，群臣中的聰明人都說：“是馬。”極少數老實人腦子一下子轉不過彎，說：“是鹿。”當然，最後的結果是，那些老實人一個個被趙高設法殺掉或貶謫了。

這個類似於寓言的故事，非常簡潔、精確地將強者為王規則的執行情況勾勒了出來。強者為王正是在這樣的執行中，才顯示出規則的威力，它的執行將老實人逐步淘汰，或者將他們逐步變成聰明人，對一般人來講，除非不能保命，否則是不會和這個規則作對的。秦末的陳勝吳廣起義，就是在知道難以保住性命的情況下，這才揭竿而起，後世的很多起義，也是在百姓難以活命的情況下，才得以發生。

中國的老百姓是最能忍的，在遵守這個規則上，他們堪稱模範。

當然，詳細說起來，權與勢，並不是一個東西，但這二者的關係非常密切，相互依存、相互補充。權本身是靠勢取得的，取得之後，有了合法的地位，那就是權了，而失勢之後，一般來說，權位也難以保持下去，所以權與勢總是形影不離，以其強大的威力俯視芸芸眾生。

兩個強盜相鬥，鬥不過的一方就得認輸，服從另一個，這也是權勢規則的有機組成部分，因為權勢最基礎的東西就是暴力，統稱槍桿子，民間叫拳頭，誰的拳頭硬，誰就說了話算數。幾千年來，江山都是打出來的，黑道的大哥，也是經過無數腥風血雨打出來的，這是拳頭規則最直白的表現形式，當然，在取得權勢之後，當事人會對直白的規則加以美化修飾，比如皇帝會講很多“愛民如子”一類的話，黑道的大哥對手下小弟也會用義氣等手段施以籠絡，但規則就是規則，並不因美化修飾而改變其實質，到了關鍵時刻，規則的巨大威力才明確無誤地顯現出來。書包　網　。　想看書來

第四章　中國人真的不守規則嗎？（3）

強者為王的規則在過去一直是公然橫行的，強者為王的話也幾乎人人耳熟能詳，雖然這句話沒有被寫入任何律令中，但古往今來的律令都是以這個規則為指導思想制定的。其實，規則由強者制定，僅僅這一點，就是“強者為王”的鐵證。漢高祖兵入咸陽，與民眾約法三章，對民眾而言，劉邦是強者，所以他