生”，下邊再加上個例子，“戰士某某父親去世，母親病重，來電要他速回，但是由於連隊訓練任務很重，他說‘我絕不回去，我要牢記共產主義的大目標，辛苦我一個，幸福十億人。’”這樣寫就顯得太空，因為沒有量的概括和描述。現在寫政治工作，容易寫空的更多一些，往往是觀點加例子，前邊一個觀點，後邊一個例子。一個單位幾千人，找個例子很容易，因而單靠例子並不能說明問題。如“極大”地提高了思想覺悟，究竟有多大？“較好”，究竟有多好？“有效的”，究竟有什麼效果？沒有後者就使人沒有量的感覺。但是有的同志並沒有注意到這個問題。由於對實際情況不瞭解，因而無法高度概括現實，所以只能用這些“極大的”、“有力的”、“空前的”、“較好的”、“順利的”、“勝利的”、“有效的”等等之類詞來形容。因此，克服“空”主要是深入實際瞭解實情，腦子裡對實際情況儲存多了，就能較準確地概括出來。建議大家好好學學《共產黨宣言》，這篇光輝文獻不僅闡述了馬克思主義的基本原理，而且文字概括特別好。簡直是一篇難得的範文！比如，《共產黨宣言》講資產階級有兩個作用，一是解放了生產力，一是使階級關係簡單化。大家看看這第二個作用的那段概括，它既沒有“極大地”，也沒有“較好地”，又沒有“空前地”，更沒有“順利地”，而是用高度精闢的語言說明：資產階級在它已經取得統治的地方把封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然酋長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有別的任何聯絡了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。《共產黨宣言》的這些話，把資產階級在政治領域發揮的作用寫得淋漓盡致，把資產階級從七個方面摧毀封建階級關係的思想基礎寫得非常深刻，可以說是躍然紙上，越讀越覺得它包含的內容豐富具體。

注重說理，是中國文字的傳統。我國古代文化的一個最大特點就是實，講求實際，說理透徹，即使是完全唯心主義的東西，寫出來也能使你無法駁倒。三國時期，諸葛亮請益州學士秦宓出使東吳，吳國的群臣為難他，但都難不倒他，最後有人問他“天有姓乎？”他毫不猶豫地回答：“有啊，姓劉。”提問的人問：“你怎麼知道天姓劉呢？”他說：“天子姓劉，故以知之。”當時雖三足鼎立，蜀漢皇帝是劉邦的後代，當然姓劉了，古代皇帝稱天子，也就是老天爺的兒子，既然老天爺的兒子姓劉，難道他爸還能不姓劉嗎？這是一個純唯心主義的命題，但是由於他據事而論，在當時那種情況下，誰也沒有辦法駁倒他。唯心的東西都能做到這一點，我們唯物主義者為什麼不能克服空的毛病呢？

最後一點講講“套”的問題，就是說我們有好多材料套話比較多，別人用了什麼新名詞，馬上有人也跟著套。比如寫一個人為公犧牲，犧牲之前總是那麼幾句話，“不要管我，救某某某要緊”，“把死的危險留給自己，把生的希望留給別人”等等。只要有一個人犧牲前說的豪言壯語受到了好評，後來犧牲的人便按這個說。這樣就不真實，是套話，套用別人的話。烈士在犧牲前，每個人都面對不同的環境，不同的物件，說出來的話怎麼能千篇一律呢？如焦裕祿去世的時候說：“活著沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。”這樣寫很生動，不必寫“不要管我，治沙丘要緊”嘛！愛國詩人陸游去世前，寫下“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的《示兒》詩，到現在人們對他這種愛國思想還很崇拜。這些話並不比“不要管我，抗金軍要緊”遜色。大革命時期的烈士徐惠，戰死後別人在她身上發現了一封遺書：“親愛的爸爸、媽媽，請你們不要悲傷，當革命開出絢麗花朵的時候，你們會驕傲地說，我的小惠兒也用她的鮮血澆灌了這顆鮮花。”看了也使人感動。再比如蘇聯作家奧斯特洛夫斯基“人生最寶貴的東西是生命”的名言，恩格斯在馬克思墓前的講話等，都是千古絕唱，氣壯山河。每個人生活的環境不同，經歷不同，當時的思想感情不同，不可能用一個聲音來說話。講套話，根本的問題是對事實缺乏深入的瞭解，不求實就沒有具體實在的語言，只好拿別人的東西套。