段，你聽到一些聲音，看到一些物體在移動，覺察到了一個熟悉的物理過程。在第三個階段，你已經上升到了哲學的高度，最終體會到芭蕾舞和世間一切事物一樣，不過是物質存在的形式而已。從藝術到科學再到哲學，這是個返璞歸真的過程。一般人的欣賞總停留在第一階段，但有些人的欣賞能達到第二階段。比方說，在電影《霸王別姬》裡，葛優扮演的戲霸就是這樣責備一位演員：“別人的”霸王出臺都走六步，你怎麼走了四步？在實驗室裡，一位物理學家也會這樣大惑不解地問一個物體：別的東西在真空裡下落，加速度都是一個g，你怎麼會是兩個g？在實驗室裡，物理過程要有再現性，否則就不成其為科學，所以不能有以兩個g下落的物體。藝術上的經典作品也應有再現性，比方說《天鵝湖》，這個舞劇的內容是不能改變的。這是為了讓後人欣賞到前人創造的最好的東西。它只能照老樣子一遍遍地演。

經典作品是好的，但看的次數不可太多。看的次數多了不能欣賞到藝術——就如《紅樓夢》說飲茶：一杯為品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是飲驢了。當然，不管是品還是飲驢，都不過是物質存在的方式而已，在這個方面，沒有高低之分……

“文化革命”裡，我們只能看到八個樣板戲。開啟收音機是這些東西，看個電影也是這些東西。插隊時，只要聽到廣播裡音樂一響，不管輪到了沙奶奶還是李鐵梅，我們張嘴就唱；不管是輪到了吳瓊花還是洪常青，我們抬腿就跳。路邊地頭的水牛看到我們有此舉動，懷疑對它有所不利，連忙揚起尾巴就逃。假如有人說我唱得跳得不夠好，在感情上我還難以接受：這就是我的生活——換言之，是我存在的方式，我不過是嚷了一聲，跳了一個高，有什麼好不好的？打個比方來說，犁田的水牛在拔足狂奔時，總要把尾巴像面小旗子一樣揚起來，從人的角度來看有點不雅，但它只會這種跑法。我在地頭要活動一下筋骨，就是一個倒踢紫金冠——我就會這一種踢法，別的踢法我還不會哪。連這都要說不好，豈不是說，我該死掉？根據這種情形，我認為自己對八個樣板戲的欣賞早已到了第三個階段，我們是從哲學的高度來欣賞的，但這些戲的藝術成就如何，我確實是不知道。莫斯科歌舞劇院演出的《天鵝湖》的藝術水平如何，那位美國外交官也不會知道。你要是問他這個問題，他只會傻呵呵地笑著，你說好，他也說好，你說不好，他也說不好……

在一生的黃金時代裡，我們沒有欣賞到別的東西，只看了八個戲。現在有人說，這些戲都是偉大的作品，應該列入經典作品之列，以便流傳到千秋萬代。這對我倒是種安慰——如前所述，這些戲到底有多好我也不知道，你怎麼說我就怎麼信，但我也有點懷疑，怎麼我碰到的全是經典？就說《紅色娘子軍》吧，作曲的杜鳴心先生顯然是位優秀的作曲家，但他畢竟不是柴可夫斯基……芭蕾和京劇我不懂，但機率論我是懂的。這輩子碰上了八個戲，其中有兩個是芭蕾舞劇，居然個個是經典，這種運氣好得讓人起疑。根據我的人生經驗，假如你遇到一種可疑的說法，這種說法對自己又過於有利，這種說法準不對，因為它是編出來自己騙自己的。當然，你要說它們都是經典，我也無法反對，因為對這些戲我早就失去了評判能力。

本篇最初發表於1996年第6期《華人文化世界》雜誌。

《王小波全集》　第二卷好人電影

我在國外時看過一部歌頌好人好事的電影，片名就叫《好人先生》。現在我們這裡正好提倡拍這樣的電影。俗話說得好，它山之石可以攻玉，從《好人先生》裡，也許可以找出可供借鑑的地方。這位好人先生是個義大利人，和我現在的年齡相仿，比我矮一個頭，頭頂禿光光的，在電影院裡工作。和一切好人一樣，他的長相一般，但他的天性就是助人為樂，不管誰需要幫助，他馬上就出現在那人身旁，也不說什麼豪言壯語，挽起袖子就開始工作。

影片一開始時，他在幫助一位失業青年。這位青年有表演天才，只可惜沒有演出的機會。好人先生要幫他的忙，就去找夜總會的老闆。他到了人家那裡也不說話，先幫老闆擦桌掃地。老闆知道他的意思，就說：你不要這樣。我不能叫某某到我這裡演出——我的生意不壞，弄個棒槌來出洋相，這不是毀我的生意嗎？好人也不說話，接著幫老闆幹活，天天如此，終於叫老闆不好意思了，說道：好吧，叫你那個人來吧，只准演一晚上。好人還是沒說話。當晚他把那位青年送來了——順便說一句，好人有一輛汽車，非常之小，樣子也很古怪，像個垃圾箱的模樣，我看不出是什麼牌子的—