李白是孤獨的，是實實在在的孤獨。李白月下的飲唱只能是孤獨的個唱，是心靈的獨舞。既沒有聽者，也沒有觀眾。如果有，除了自己的孤影，再就是中天高懸的月亮。

李白的月下獨酌，與你的月下歡飲，遙相呼應，二者齊輝，俱得*。在此之前，屈原在《天問》中也有過類似的探問：“日月安屬？列星安陣？”大凡史上的這些有時代感使命感的飽學之士都有過類似的探詢！因為他們在關注自身命運的同時，更加關注人類的生存，歷史的演進。

皓月流輝，燭照千秋。雖然屈子已逝，詩仙已遠，東坡已矣，人類的探尋一刻也沒有停止。他們創造的文明已融入我們民族文化的滾滾長河，已化為我們血脈中綿綿不息的一部分。

東坡，你要不是為了寬解自己，寬慰弟弟子由的離愁別恨，你也會如詩仙一般舉杯邀月舞月，飄然奔月攬月。你在《念奴嬌&amp；#8226；中秋》寫道：

憑高眺遠，又長空，萬里雲無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞而去，人生清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。

你先前的恐高恐寒之症已全然消去，此處是乘爽性而去，快意而歸，那裡再也不是“高處不勝寒”，那裡是“清涼國，江山如畫，望中煙樹歷歷”，那裡是“水晶宮裡，一聲吹斷橫笛”。

你終於想灑脫地乘風而去了，灑脫地與詩仙在邈遠的雲漢相會了。

這是兩個蜀人的又一次龍聲鳳鳴般的唱和，余光中先生，你又該怎樣以詩為志呢？

《宋朝文人們的大憂小樂》系本人繼以李白詩歌為創作主體的專著《李詩猜讀》（作家出版社）後的又一傾情之作。它以宋朝著名文人的著名詩詞為創作藍本，透過對他們的經典詩詞的深入解讀，探尋他們在兩宋背景下坎坷多舛的命運及各自不同的內心世界，引領人們共同領略他們風華絕代的文采，多彩的情懷和強烈的使命感！

東坡對待失戀的態度 蝶戀花

褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？

牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

這是一個易於令人傷感的季節，這是一個反覆上演頻率很高的傳統的節目。在你東坡眼裡，卻有些另類。當然，一個易入俗套、易落舊窠的人，他如果不能臻至此境，他就會淪為常人。你的另類，則在於力主求新，善於從平常事尋常物裡提煉致理，以理化情，以磊落坦蕩的襟懷泰然面對人生的不如意，人成高格，詩（詞）成大境，非一般人可比！

因而，在這個最易引發人傷感的傳統時節，東風無力，百花皆殘，落紅色衰，將化春泥。青杏尚小，初夏將至未至，候在春天的花園外窺視多時！

舊時燕子，飛過春野，飛過綠水，準確無誤地抵達舊時人家，在似曾相識的院落上繞來繞去。

無力的東風並非無情，只是她要去趕赴一場約會，在她即將離去的當兒，柳絮載途，紛紛揚揚，揚揚灑灑地為她送行。可是，芊芊芳草卻在春風的呵護下，遠浸天涯的同時，也染綠了我們這些飽受創傷者的心境。我們才知道，春天終要離去，但她會以特有的方式留在我們的身邊，走進我們的心靈。而且，從來都不曾離去。只是因我們自己的疏忽而無視了她的存在！

因此，我們自然不必嘆惋百花的凋殘、濃豔的減褪！

深院高牆內，佳人的鞦韆高蕩，笑聲隨了鞦韆飛揚。

深院高牆外，是羈客匆忽走過的道路。

牆外，征塵撲面的羈客恰巧打馬馳過，卻被牆內佳麗們無邪的笑聲絆往了匆匆的腳步。於是，他勒馬引頸，踟躇不前。不料，佳人的笑聲漸漸地遠了，最終徹底地消失在羈客的聽力之外。

唉，自顧多情的人呀，又被無情的春光惹了一身的苦惱，不能自拔，無力自拔。

他，要麼在傷逝中憔悴，要麼在憔悴中自振。

“天涯何處無芳草”呀，又何必要在這一棵樹上吊死？

知春者，春自常在；賞春者，春滿天涯！

一個意志堅強的人，是不會被一時的挫折擊倒的！一個真正的強者，即使身處暮靄沉沉楚天寥闊的蒼涼之境，他也會坦然而對！

豪放豁達的東城，有什麼放不下的呢？寫這首詞，是面對春天的無