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老王口中兀自唸叨的六點半棍，其實就上就是他剛才用來對敵黑衣軍圍攻使用的最新作戰技巧。

所謂六點半棍，是詠春拳必須修習的兵刃棍法技巧，相傳這套棍法源自少林寺，之所以稱之為六點半棍，主要有兩個原因：

其一，是這套棍法由六個半招式組成，因而用六點半概括這套棍法的招式和要訣，言簡意賅；

其二，則是因為這套棍法握持方法特殊，一般是持棍人的大力利手在後握住棍的尾端，非利手在前，作為支點撐著棍的部分重量，而棍的頭端幾乎垂地，永遠提不起來，就算是最講究門戶進退的抱架起手式，也有些吊兒郎當，沒有武者精神，就像是鐘盤上的分針和時針，在六點半的時候，它們都是垂向下方。

六點半棍便因此而得名。

關於這套棍法的故事，大約是在清朝的中後期，因為清廷**，名不聊生，導致天下的反清實力越發活躍，而少林寺因為是當時的武學正宗，很多反清志士都前往少林寺學藝，以圖一技在手，能夠更好的對抗朝廷鷹犬。

滿清政府怒不可遏，想著殺一儆百絕了天下武人的花花心思，便喪心病狂，向千年寶剎動手，下令火燒少林寺。

一時間，無數佛門至寶，大德高僧絕於祝融之災，不得不說是三寶流傳於中土之後的一次大劫。

然而，少林寺的生機也沒有因此而斷絕，很多少林弟子逃過了這場災禍，其中便有當時武宗的少林第一棍僧——至善禪師。

那時節，禪師被滿清朝廷通緝逃難，為求躲避官府的追緝，他便依託反清地下組織紅船戲班，隱藏其中作個火頭，等待風聲過去。

其後，他在此班中認識青年船工梁二娣，至善禪師注意到，梁二娣因做船工，每日都竹杆不離手，因而不知不覺間，練得臂力雄渾，是修習棍法的良才美玉。

於是，至善禪師對梁二娣悉心觀察，發現這個船工小夥兒膽大心細，而且為人善良，心術正派，是可以授業的接班人，便對其言明身份，並將少林六點半棍傳授於梁二娣。

梁二娣果然是個習棍的奇才，區區數年下來就學成棍技，不僅盡得至善禪師的真傳，還在少林六點半棍的基礎上糅合了自己多年駕船用蒿的使力巧勁，從某種程度上，將六點半棍更加完善，故六點半棍又名二娣棍。

其後，詠春拳宗師黃華寶與梁二娣同為反清志士，兩人志趣相投，便將詠春拳和六點半棍法交換修習，相互研習補短取長，混成一家，從而六點半棍就成了詠春拳必

修的主戰長兵器。

至於老王為什麼會用自己的獵人斧子使用變種的六點半棍，這則牽扯到無敵大叔隊的另一個殺手鐧。

在之前羞辱試煉世界中，無敵大叔隊總共收穫了4萬多隨機點數，除了用來強化本源力量道具、購買詞條以及必要的消耗性道具之外，竹中還提出了應該花費部分隨機點，用來根據每人的戰鬥特色打造屬於各個隊員自己特殊作戰技巧的方案。

這個想法的來源，說起來也很湊巧，因為老王在羞辱世界中使用了大量的自創作戰小技巧，並且在戰鬥中取得了不俗的戰果。

雖然說，他自創的招式粗糙，技巧也都是取材於比較常見的武術手法，可是注重發現，這些技巧在適當的地方使用出來，往往有極佳的效果。

這就像是兩個身體素質完全相同的人，一個學過拳擊，另一個沒學過，那麼兩人可能力量相同，但是學過拳擊的人就更懂得使用和調集身體力量的辦法，在戰鬥中也更加知道怎麼迎擊怎麼還擊，表現的比常人更加有戰鬥力。

因此，竹中就萌生了為所有隊員打造實用作戰技巧的念頭。

經過綜合分析竹中發現，隨機空間中的技擊手法和影視作品中的觀賞性招數不同。

都屬於實戰中搏殺的技巧，看起來也許都是一招半式，而且姿勢也並不好看，不過只有它們才是能被稱為真正的武術技巧。

不過，這些技巧在現實世界的傳承過程中，不是因為威力巨大、殺傷性太強而無法傳播，就是因為傳承人守技藏拙，不肯對弟子傾囊傳授，這直接導致了很多的技巧都消失在歷史的長河中。

隨機空間則不一樣，它的出現彌補了這點遺憾，比如說像捨命拳、會心掌這種已經失傳的擊技武術都被整理在冊，重新出現在隨機空間採購的貨架上，只要付出一些隨機點數，就可以供選拔者們選取並加以利用。

竹中還