這牢記在心：你和他都要在一個很短的時間裡死去，不久甚至連你的名字都要被人忘卻。

丟開你的意見，那麼你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害。”而丟開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。

那並不會使一個人變壞的東西，也不會使他的生活變壞，不會從外部或內部損傷他。

那普遍有用的東西的本性不得不如此行。

把一切發生的事情都看做是正當地發生的事情，如果仔細地觀察，你將發現它就是這樣。我在此不僅是指事物系列的連續性，而且指正當本身，彷彿它是由一個分派給每一事物以價值的人所做的。那麼像你開始時那樣觀察，無論你做什麼，都參照著善，參照著你將在此意義上被理解為是善的來做它，在一切行動中都貫徹這一點。

不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。

一個人應當總是把這兩條規則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理效能力所建議的有關對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什麼人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。但這種意見的改變必須僅僅來自某種說服，就像對於何為公正或何為合乎共同利益之類問題的說服一樣，而不是由於它看來令人愉快或能帶來名聲。

你有理性嗎？我有。那為什麼你不運用它呢？是因為當它要你走這條路，你卻希望別的東西嗎？

你是作為一個部分存在。你將消失於那產生你的東西之中；但更確切地說，你將透過變形而被收回到它的生殖原則中。

在同一祭壇上的大量乳香：一滴是先前落下的，一滴是後來落下的；而這並不使它們有何區別。

如果你回到你的原則並崇敬理性的話，過十天你對人們就會像是一個神，而現在你對他們卻像是一頭獸和一隻猿。

不要像彷彿你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當你活著，當善是在你力量範圍之內，你行善吧。

那不去探究他的鄰人說什麼、做什麼或想什麼，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說，那不環顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱啊！

那對身後的名聲有一強烈慾望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也都要死去，然後他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都透過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。但假設那些將記住他的人甚至是永生不死的，因而這記憶將是永恆的，那麼這對你又意味著什麼呢？我不說這對死者意味著什麼，而是說這對生者意味著什麼。讚揚，除非它的確有某種用途，此外還是什麼呢？由於你現在不合宜地拒絕了自然的這一禮物，而依附於別的一些事物……

在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸於自身的，而不把讚揚作為它的一部分。因此被讚揚就不使一個事物變好或變壞。我堅信這也適用於被平民稱為美的事物，例如，物質的東西或藝術的作品。那真正美的東西除了法則、真理、仁愛或節制之外，不需要任何別的東西。而這些事物哪一個的美是因為它被讚揚才美，或者譴責會使它變醜呢？像祖母綠或者黃金、象牙、紫袍、七絃琴、短劍、鮮花和樹叢這樣的東西，難道沒受到讚揚就會使它們變壞嗎？

如果靈魂繼續存在，大氣怎麼無窮地容納它們呢？——然而大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的屍體呢？在此正像這些屍體在保持一段時間之後變化一樣，不論它們變成什麼樣子，它們的分解都為別的屍體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之後就被改變和分解了，透過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那裡的具肉的靈魂騰出地方。這就是一個人對靈魂繼續存在的這種假設可能給出的回答。但是我們不僅必須考慮如此被埋葬的屍體的數目，而且要考慮每天被我們吃掉的動物以及別的肉食動物的數目。因為，被消費的是多大一個數目啊，這樣，它們就以某種方式被埋葬在那些以它們為食的人的身體中！不過大地依然透過把身體化為血，化為如空氣或火焰一般的元素而接受它們。

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任何行為都不要無目的地做出（3）

在這件事上怎樣探究才能接觸到真理呢？透過劃分質料和形式因。

不要思緒紛亂，而是在每個行動中都尊重正義，對每一印象都堅持運用領悟