正是在這種夜郎自大的戰略思想指導下，日軍在1939年5月11日，藉著外蒙軍在距海拉爾以南約200千米的諾門坎地區與偽滿軍發生衝突的機會，於15日由駐海拉爾的日軍第23師團向外蒙軍發動進攻，進而挑起了那場堪稱日軍“絞肉機”的諾門坎戰役。

當然，這場耗時4個多月的戰爭最終以日軍的慘敗收場，並付出了傷亡近5萬人的高昂代價。

事後，為了避免給國內日益高漲的軍國主義信徒和擴張主義勢力潑冷水，日本軍部刻意隱瞞了傷亡真相，將傷亡人數縮小至7000餘人。可是，日本自古就有將陣亡者遺體或骨灰帶回國內安葬的習俗，拋除那7000餘人，剩下的這些不能運回國內的4萬多具不能回國的日軍遺體如何處理，就成了一個令關東軍頭痛不已的問題。

屋漏偏鋒連陰雨，就在這時。日軍大本營在戰役後期即撤換了關東軍司令官植田謙吉陸軍大將、參謀長磯谷廉介陸軍中將，一個月內又陸續免去了參謀本部次長中島鐵藏陸軍中將、作戰部長橋本群陸軍中將及參謀本部作戰部長與關東軍司令部作戰部長和所有作戰參謀等將佐的職務。

這下子，如何讓處理那些見不得光的日軍遺體問題變得更加棘手。

就在此時，一直對諾門坎戰役身懷愧疚的前關東軍參謀長磯谷廉介受納粹德國黨衛軍頭子希姆萊派遣“德國黨衛軍塞弗爾探險隊”奔赴西藏尋找亞特蘭蒂斯神族、打造“不死軍團”的啟發，決定將自己的侄子、　一個長期潛伏在中國的間諜磯谷尤夫派上用場。

第79章　邱彤威發跡（上）

磯谷廉介的如意算盤是，讓磯谷尤夫收買一些中國的邪教組織，看能否將這些日軍遺體找一風水好的地方暫時進行埋葬，並待時機成熟時再尋求德國的技術支援，復活這些“地下軍團”。

當然，磯谷廉介的這些說辭多少有些自欺欺人，企圖以此來減輕因自己的無能而枉送了4萬多軍人生命的罪責。

可是，這個磯谷尤夫卻是個中國通，遍覽中國古籍，尤其是對中國的茅山道術、奇門遁甲等神靈之術感興趣，並結交了一批無量的江湖術士，因而並不認為“不死軍團”是天方夜譚、空穴來風。

所以，在接到叔叔的指令後，磯谷尤夫不敢怠慢，立即召集自己平日裡豢養的那些江湖術士商議對策。可這些平日裡吹得天花亂墜的江湖術士要整點什麼出馬術、降頭術、障眼法的還馬馬虎虎能應付事兒，可一聽到要給4萬多日軍屍體找下葬的風水寶地，這些傢伙可就直嘬牙花子，幹打哈哈說不出個子醜寅卯了。

磯谷尤夫也知道這些江湖術士是三分本事、七分騙子，並沒有指望他們成事，而是要利用他們幫著尋找真正懂得尋龍點穴的高手，而且還必須懂得馭鬼通陰鎖魂之術，為的就是眼前既能壓制住這些有家難回、有國難投、怨念深重的日軍孤魂，日後又能夠召喚它們繼續為大日本帝國效力。

可在當時，那些道行高深、德高望重的有道高人要麼遁跡山林，不問世事，要麼隨國民政府避亂重慶，不與日偽政權同流合汙，一時之間，這些江湖術士還真就很難找到符合磯谷尤夫要求的高人。

可是，老話說不怕賊偷、就怕賊惦記，磯谷尤夫追得緊，那些江湖術士又不敢得罪日本主子，遂玩著命地四處打聽，可巧了，還真就找到了一個他們期望中的高人。

誰啊，當時東北鼎鼎大名的邪教一貫道在齊齊哈爾分壇主事兒的壇主邱彤威。

要說起這邱彤威，在日軍入侵之前在東三省和毗鄰的蒙古地區尚屬於默默無聞的主兒，其在齊齊哈爾把持的一貫道分壇也只是靠給人家張羅紅白喜事、跳跳大神混點閒錢，根本不成氣候。

可是，俗話說：亂世出妖孽。自1931年九一八事變爆發後，東北人民頓時陷入了兵荒馬亂、流離失所的火坑，飽受戰亂之苦，而邱彤威卻利用異族入侵、神州陸沉的國難，蠢蠢欲動，俟機壯大勢力。

在那些苦難日子中，已經對中央政府絕望到了極點的老百姓們每日過著“今朝不知明日生死”的提心吊膽的生活，又看不到希望，唯有寄情於鬼神，以求麻醉神經，並在心底裡保留那麼一絲對付著活下去的心理支撐，說白了，就是一點兒虛無飄渺地念想兒。

這就好比現在的阿富汗塔利班組織，為什麼能讓自己的成員心甘情願地去充當人體炸彈？就因為他們利用極端宗教信仰作為工具，對成員進行了洗腦，聲稱凡是為聖戰獻身者，死後就可以進入天堂，那裡美女成群，還流淌著全是牛奶的河流。那些生活在戰亂中的