油燈靜靜地燃燒著，讓人覺得整個香日德的白晝便是它們照亮的。

一個紅袈裟的喇嘛正在佛前默坐。

張文華上前搭話，喇嘛神情淡漠地點著頭，一句不吭。

張文華說：他好像聽不懂漢話。

喇嘛倏地站起來，生硬地說：佛不拜麼？不拜了就出去。

我們趕緊雙手合十，朝三尊大佛深深地鞠躬。

喇嘛笑了。我們也笑了。

周寧說：師傅我們向你打聽幾個人，你見過三個川西的喇嘛沒有？你見過一群去拉薩朝聖的甘南人沒有？你見過兩個拉著駱駝帶著海螺的信徒沒有？你見過一個日喀則的民工沒有？

喇嘛半晌沒反應。周寧又問了一遍。喇嘛說：沒有沒有。

7　無量光佛和扎西警察（2）

我們互相看看。張文華小聲說：不能就這樣算了。又問喇嘛，我們來到香加寺，是為了尋訪人頭鼓，人頭鼓你知道吧？據說是巫聖大黑天的法器，你們這裡有沒有呢？

人頭鼓？喇嘛迷茫地搖搖頭。

周寧說：是這樣的，怎麼說呢，你知道無記涅盤麼？知道十五世紀的藏族名僧日特那隆巴麼？日特那隆巴刻印了一批伏藏，就是從地下發掘出來的古代佛教典籍，其中有一部《普通眾生解脫道次第廣論》，裡面說，有的人有些做法，介於黑白二業之間，不可斷為善，也不可斷為惡，如果自覺於世無愧，坦然歸寂，也可以往生淨土，不受輪迴之苦。以往一切經文均將此漏記，故曰無記涅盤。漏記的要補記，補記之法，就是敲響人頭鼓，鼓響佛知，普通生靈涅盤的天梯也就搭起來了。我們都是普通生靈，我們來這裡朝拜人頭鼓，就是為了尋找覺悟的天梯。

喇嘛更加迷茫地搖搖頭。

張文華說：是這個意思，佛經裡說，只要敲響人頭鼓，靈魂就能脫離苦海。如果香加寺裡供奉著人頭鼓，就請你拿出來，讓我們敲一敲。

喇嘛終於聽明白了，眯縫起眼睛說：人人的頭都可以做鼓，自己敲自己的吧，敲得腦袋清醒了，就可以脫離苦海了，敲別人的鼓幹什麼？越敲越苦。

張文華說：你說的挺深刻，但是但是但是，人頭鼓是神人的寶物，我們凡俗之人的腦袋，都是臭骨賤肉，敲了沒用。

喇嘛說：那你就敲我的吧，我不是臭骨賤肉，我給你們做鼓，你們要是覺得可以得救，敲爛了也沒關係。

周寧說：不敢不敢，只有喇嘛摸頂的，沒有俗人在喇嘛頭上動土的。我們還是看看人頭鼓吧，不讓敲就不敲，拜拜行不？

喇嘛說：想拜就拜吧，這裡有三方大佛，天下萬事都可以求。說著，盤腿坐下，顫動嘴皮念起了經。

我們掃興地嘆口氣，知道再糾纏下去已經沒有用了，就敷衍了事地磕了幾個頭，出了寶光殿，來到香加寺的院子裡，這裡轉轉，那裡看看，沒發現我們要找的人的痕跡，正要離開，就聽一陣牲口的叫聲從寶光殿的後面傳來。

周寧說：什麼在叫？不像牛，不像馬，不像羊，也不像狗。

劉國寧說：可能是駱駝。

張文華說：對，兩個信徒的駱駝。說罷，撒腿就往寶光殿後面跑去。

孫學明帶著王瀟瀟從香日德鎮的東頭走到西頭，沒有人告訴他們見過三個川西的喇嘛、一群朝聖的甘南人、兩個拉著駱駝帶著海螺的信徒、一個日喀則的民工。孫學###說難道他們都沒有經過這裡？或者都是晚上經過的，誰也沒看見？不可能，喇嘛要在這裡化緣，一路磕著等身長頭的朝聖者要在這裡恢復體力，拉駱駝的要住店，日喀則的民工要吃飯，不可能沒有人看見。既然如此，那就只有一種可能了：他們看見了不說。

為什麼？

7　無量光佛和扎西警察（3）

突然，王瀟瀟喊起來：藏獒支隊。

那是一輛牛頭越野車，車身上印著藏獒支隊幾個字。他們朝牛頭走去，剛走近車門，身後就有人喊道：喂，幹什麼的？

一個跟蹤而來的警察叫住了他們。顯然剛才他們到處打聽時引起了他的注意。

孫學明說：我們找人。又把要找的人說了一遍。

警察說：你們是什麼人？找這些人幹什麼？看看你們的證件。

孫學明說：證件就不用看了，你們藏獒支隊的顧問許新國是我們的朋友。

警察說：那就更需要看了，如今的荒原上，騙子和賊太多了。

孫學明說：對，這個提醒好，誰能保證你不是騙子呢？你先把你的證件拿