說話之間，小loli放在房間的那支笛子，跨越了數百里的距離，來到了此地。來到了小loli的手。

無聲無息地，這卻依然是莫大的威能，屬於法師的威能。

小loli有點怔怔，接著，卻是一整神sè，站起身來，手持竹笛，緩緩閉上了眼睛。

片刻之後，高高低低的曲調，從竹笛之，響溢位來。

方天凝神靜聽。

人類最早的曲調，必是從天地模擬。而天地之間的種種聲sè，以山水最為普遍。前世時，傳說，華夏古代俞伯牙與鍾子期的《高山流水》，便是一例。

其實名為“高山流水”，其側重點，還是“流水”。

“高山”，還需要人去想象，在想象把那一種高遠或者空曠之類的氣象轉化成聲sè，而“流水”，則不需想象，只要從擷取，就可以了。

甚至連擷取都不用，完全地把某個地域的流泉聲音錄製下來，便是一段天然的樂曲。

手持竹笛，小loli對於元素的cāo控，已是純熟。這一點，方天不需關注，所以他的注意點，便在於小loli對這山水意象的表現上。

在這裡，有“境界”和“狀態”兩個說法。

比如說，王羲之的“蘭亭集序”以及“快雪時晴帖”，風流蘊藉，俯仰自得，那真叫一個瀟瀟灑灑得不可名狀，但是其“喪亂帖”，則明顯地抑鬱流宕，失於平和，更失於正。

這便是“狀態”的不同，所造成的巨大差異。

但是縱然是心情沉痛悲憤下的喪亂之帖，出自王羲之之手，也依然是一派大家氣象。這就是“境界”在其的支撐了。

有著境界，那麼不管狀態如何，總是正有正的jīng彩，偏有偏的妙著，醒有醒的端莊，醉有醉的飄逸。所謂“蓬頭垢面，不減國sè”，說的差不多也就是這個意思了。

反之，如果沒有境界，那麼同樣不管狀態如何，是高興也好是抑鬱也好，是清醒也好是迷醉也好，其人若作書，必是一片狗爬，若作樂，必是一片亂聲。

方天此時，對於小loli的考察，便是透過其狀態，分析其境界。

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第二卷　安居樂業　第四百八十二章　野外，飛行

（） 毛裡球斯帝國曆二三八零年一月十三rì，晴明，無風，萬里無雲，陽光普照。

若用前世的rì歷上的某些話來定位這一天，可能會說這一rì宜祭祀，宜嫁娶，宜交遊，宜出行，再宜什麼什麼的。

所以，早飯後，方天便攜著小loli，出遊了。

小迪克小琪琪等那些小傢伙，目前對後院的他們的那個“樂園”，還正處在非常新奇熱切的探索體驗階段，一吃完飯便全一窩蜂地向那裡跑去了，倒也省得方天一番口舌。

小loli為什麼目前還在楓林？

除了一小部分地“投師學藝”之外，方天感覺，另外的一大部分，還是在這裡，她終於“有個伴”了。

在方天看來，這個世界的小傢伙們，還是很可憐的。

處於底部階層的大院裡的這些小傢伙自不必說，一天到晚傻樂傻樂的，尤其是小女娃，根本就沒有什麼接受教育的機會，通常來說，就算小時再天真機靈，長大後，還是會被整個社會拉扯著，一步步走向庸俗。

與之相比，小loli算是標準的“白富美”了，但是這個未來的白富美小妞，同樣很可憐，一天到晚都在冥想與法術的鍛鍊度過。

不論她的天資多好，那rì復一rì年復一年的每次都以數個小時計的修煉，都絕不會是一件輕鬆的事。

更重要的是，方天基本還可以斷定。之前，也就是在巨巖城的那些年。她基本上很可能沒有玩伴。而從到了這裡的表現來看，她不止是沒有玩伴，很可能連個侍女什麼的都沒有。

孤獨，或者換個詞來說，孤單，伴隨著她過去的一直。

其實，不止是她這種出身的，也不止是她這