的乳房裡流動乳汁時產生不可超越的溫柔，從而抑制自己的野性。她靜靜地躺著，她的夢和幼鹿一樣脆弱。一切都在一種奇怪的、不穩固的均衡中莫名其妙地得到了調整。

我們是老虎，又是羔羊。同時，我們既不是老虎，也不是羔羊，沒有免疫力的懶散的羊。我們超越這一切，超越這個不安定的平衡中的相對的生，我們是純潔而可愛的存在物的玫瑰。我們最終將超越這所有一切的黑暗和光明。是的，我們是老虎，又是羔羊，在不同的時間裡各顯其身。我們既是老虎又是羔羊，並且不僅僅只是老虎和羊，因為我們身兼兩者。既是羊，脆弱的、無力自衛的羊，又是獅子，狂怒的、貪婪的獅子。因為我們是老虎和羊，又有勇氣成為二者，所以，在不同的時刻，我們超越了二者，進入了彼岸，成了盡善盡美的玫瑰。

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安寧的現實（17）

我們必須根據時間和未知的平衡，直接成為老虎和羊，我們必須在直接的生命中成為二者，這樣的話，最終我們將是愉快的安寧玫瑰。

然而，不要忘記最偉大的真理：我們既沒有獅子的驕傲和偉力，又沒有羔羊的愛心和順從。我們是完美存在的玫瑰。

像大衛或亞歷山大那樣，成為一隻光榮的獅子，是非常偉大的，但是他們只能靠消耗其他生命而生存，就像一堆火需要燃料一樣。像聖弗蘭西斯和聖克萊爾那樣成為一隻天真和謙卑的羊，是非常美的，但是他們所以能像星星般地閃爍，就因為它們在黑暗中升起，就像明亮的泉水用那森森的陰影來襯托自己一樣。

如果我從純粹對立的對比中獲得我的存在，那又怎麼談得上安寧呢？如果所有的人都是亞歷山大，那麼又將會怎麼樣呢？即使所有人都追隨聖弗蘭西斯或聖伯納德，人類也會一代代地滅絕。想一想，如果不存在我們不能容忍的黑夜，那我們就不得不去死，因為我們有一半是陰影。而如果沒有白天，我們也將在黑暗中消融、死亡，因為我們是光的創造物。

所以，假如我斷言自己是純粹的光明創造物，那它就與我身上的黑暗相對立。如果我自誇自己是一頭力大無比的獅子，那麼我只是被用來比照溫柔而溫順的羔羊。任何一種情況下，我的形式和形狀都取決於抵抗的因素，取決於我的生命和我的整個存在。我像任何機體中的一個細胞，內部的壓力和外部的抵抗使我成為我之所以為我。我要麼遵循力量的衝動，要麼遵循屈從的衝動。不論哪一種，我都只是一半，需要我的對立面來補充。在一個滿是微不足道的亞歷山大的世界裡，聖弗蘭西斯便是一顆明星。在一個羊的世界裡，狼就是上帝。聖人或狼，都因為各自的對立面而顯出自己的優長。

那麼，安寧在哪裡呢？如果我是基督的一隻羔羊，那麼，我就存在於一個與狂怒的獅子相對立的純粹的緊張狀態中。我是驕傲的獅子嗎？我命該永遠地落入溫順和充滿愛心的羊群中。這是安寧，或自由嗎？羊比獅子吞沒了更多的自由呢？抑或是獅子比羊吞沒了更多？自由在哪裡？

我能期望獅子與羊和平共處嗎？我能期望發生這樣的事情嗎？那麼的話，我還不如去企求大地沒有陰影，燃燒的火焰沒有熱量。這無濟於事，不過是說說而已，如果獅子肯與羊群和平共處，那它就不再是獅子，如果羊肯和獅子躺在一起，那它就不再是羊。它們只是一種中性物，一種虛無。如果我把火和水混合起來，我就會得到撲滅了的火的灰燼，所以，如果我把獅子和羊混合起來，它們二者就都會消失，從而變成虛無。

安寧的現實（18）

安寧在哪裡呢？獅子不會同羊躺在一起，如果真是那樣的話，那麼，當獅子還是獅子時，它就會撲上去吃掉羊。這便是它的社會屬性，它的安寧，如果它擁有安寧的話。而羊的安寧則因此而破壞了。

那麼，到底安寧在哪裡呢？世上是沒有和解和安寧的。這是亙古的真理，黑暗決不會變為光明，它也決不會戰勝光明，反之亦然。而哪裡有黑暗哪裡就有光明，當黑暗結束時，光明也就結束了。哪裡有獅子，哪裡就有羊群，有羊群就能預言有獅子。如果沒有獅子的狡猾，我們就成了吞食者，足夠獅子化了，我們吃了羊，這也是我們人的屬性。在我的自負中我變得比現在更偉大了嗎？事實上，不是偉大了，而是渺小了。我與羊躺在一起吃著草，那樣的話，我只成了一箇中性化的人。

安寧是我們本質的最終條件，我們必須追尋它，但它究竟在哪裡呢？當獅子用爪子玩弄被撕碎的羔羊時，它感到了安寧。當羔羊因為害怕獅子（正是這種害怕支撐了它），而在獅子面前