疑我也。”文乃跪曰：“居貧，恐不足降下耳。”既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。後於室內竊言之。婦曰：“此恐是妖魅憑依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠饗之時，神乃言曰：“吾相從方欲相利，不意有疑心異議。”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見。

麋竺，字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲鉅萬。常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。”竺因私請之。婦曰：“不可得不燒。如此，君可快去。我當緩行，日中，必火發。”竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大發。

漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀灶。臘日，晨炊，而灶神形見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至鉅富。田七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方嘗言：我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故後子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉。

吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成曰：“此是君家之蠶室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。”以後年年大得蠶。今之作膏糜像此。

豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。”其夜，夢有人告之：“吾將佑汝。”自後疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。

漢陽羨長劉（王巳）嘗言：“我死當為神。”一夕，飲醉，無病而卒。風雨，失其柩。夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君山，因立祠祀之。

………【搜神記卷五】………

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搜神記卷二

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壽光侯者，漢章帝時人也。。26dd能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，徵問。對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披髮，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳。”即使解之。或雲：“漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披髮，相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：‘卿可除此否？’憑曰：‘可。’乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：‘以相試耳。’解之而蘇。”

樊英，隱於壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命計其時日，後有從蜀來者，雲：“是日大火，有云從東起，須臾大雨火遂滅。”

閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長，昺師事之。後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。

趙昺嘗臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。

徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。

陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。

宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十里草行，何急復去？”友曰：“此間血覆地，寧可覆住。”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，幷殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林中得之，已自經死。

鞠道龍，善為幻術。嘗雲：“東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂為虎所殺。”