墨寶，還有一個名叫石如的老和尚在此參禪並掩關，刺血書《地藏經》全部。

那天就在那一大片高低錯落的岩石上攀高跳低，一一細看石刻，偶抬頭，只見山下城廓漸杳，暮色暗生，急循原路經寧邦寺至上真觀門前，仍由“乾隆御道”而下。半途，竹林邊上有二三農人在清理老竹，其中一老婦正拖一根巨長茅竹下山。又走了一段，遇一老漢正健步上山，互打招呼時他說，欲接其妻，大約就是那位拖竹下山的老婦了，均氣旺身健，面色紅潤。

想我剛才，一走進山裡，就無名地起了一種興奮，一見寧邦寺那段山間下行的坡路，竟忍不住拔腳飛奔，步子剎都剎不住，這哪是我平常的狀態？這是空山給人的誘惑與縱容啊，讓人可以瞬間回到少年，而不需任何過渡和準備。這是靠汽車或纜車上山所無法獲得的樂趣。你必須一步步走進去，攀上去，才能體會與山交融的好處，如同這條古御道，你不走進去，怎會知道穹窿山的幽和秀呢？

我很願意一次次用雙腳走進去，因為“任何境界，都無法向來人探問訊息。只好靠自己一點點去融會，一步步去貫通。”

上山如讀書

最近，我閱史書，對穹隆山有進一步的瞭解。方知此山因山體高大，林木繁茂，居蘇州名山之首，自然也就成為道教與佛教左右逢源的好地方。又與春秋戰國那個令人浮想聯翩的時代緊密相連，更少不了眾多名人來往，所以至今遺蹟處處，星羅棋佈於群山之間。

或與宗教有關。此山先與道教結緣，如大茅、二茅、三茅峰和上真觀。最早的傳說出自《史記》，漢初張良功成名就之後便“從赤松子遊”。穹窿山為赤松子採赤石臘之處，赤石臘為道家煉丹之原料。山上至今有“煉丹臺”與“昇仙臺”，傳說就是赤松子、張良煉丹成仙的地方。再加上西漢望族的咸陽茅氏三兄弟（茅思、茅固、茅衷）也曾在此修道，為信徒並稱三茅真君結廬祭祀，至清朝修葺擴建為上真觀，歷康、雍、乾三代形成規模宏大的建築群體，鼎盛於清同治年間，殿房達五千多間，“幾分龍虎山一席”，成為江南道教中心，仙風道氣縈繞不絕。而大茅峰旁的德韶洞，二茅峰下的寧邦寺，寺後竹林中高僧清修的小茅蓬，還有茅蓬塢中的拈花庵遺址則是佛門淨地。

或與春秋歷史有關。傳說大茅峰頂有“國師龕”，也稱“藏兵洞”，是春秋吳國丞相伍子胥訓練水師的地方。茅蓬塢還與兵聖孫子著書練兵聯絡了起來。

或與歷代名人有關。漢時曾任蘇州最高地方長官的朱買臣（會稽太守，治所在蘇），入仕前原為穹窿山中一樵子，山裡至今有其不務砍柴“正業”，埋頭讀書以期功名時所坐的磐石，被後人名為“朱買臣讀書檯”。北宋抗金勇將韓世忠晚年也在此盤桓，留下玩月臺。明初建文帝據傳出亡穹窿，至今拈花寺殘垣尤存。清乾隆則六上上真觀，對穹窿的山川形勝讚不絕口……

循著這些傳說，我以後上穹窿山便有了目標，不僅爬山，而且要尋訪傳說中的遺存。這就需要熟悉全山的人帶路，上真觀的道長是最佳人選，於是邀他同去大茅峰。大茅峰“山脈自湖西南石骨東來，頓起參天御屏，為吳門眾山之最高”，山頂方廣，山石裸露，極少樹木，因由山下仰視山頂猶如一倒扣笠帽俗稱“笠帽峰”。于山頂環視四周，頓覺氣宇弘闊，景象天成，穹窿群山如綠色巨蟒逶迤十多里與萬頃太湖相伴。再極目往西看，又見另有大片山嶺如柔波起伏於煙波浩渺之中，分不清如墨群山載浮載沉於其間的，究竟是水是雲還是霧？只覺有股清俊秀逸之氣流溢於天地之間，柔緩空靈，如巨幅米芾山水長卷。一問，那就是光福諸山了。書包　網　。　想看書來

穹窿，吳地之鎮山（4）

那天我們先去尋找　“德韶洞”。洞在大茅山北另一座山嶺上，已被灌木完全遮沒，若非道長從小在山裡放羊跑遍山的各個角落，所以至今對各處名勝爛熟於心，一般人是根本無法找到的，連大茅峰氣象站的工作人員整天在山頭來來往往，也不知道近旁側嶺亂荊叢中還有這樣一處所在。當下由道長指路，當地兩個小夥子劈荊拂草下行至一崖洞前，果見洞口右上方有60厘米見方的石壁，上刻“唐德韶國師嘗坐禪於此，民國十五年李根源”。石洞不大，長寬高均約2～3米，洞內近口處有坍塌的人砌石臺，石壁有煙燻痕跡，似有人燒過香，但也是很久以前的事了。同行的小子夥忽想起，先前曾有人進過洞，當時洞內還有小洞，只見裡面黝黑無光，深不可測，怕出意外，便將內洞砌塞。傳說透過洞中之洞可直達太湖西山林屋洞，甚至還與杭州、四川的山聯接。此洞