傳東晉有位青州刺史叫鬱泰玄，晚年隱居並長眠於此。因其性仁恕，墓葬之日有數千燕子銜泥壘其墓，燕子為玄鳥，故此山曰玄墓，既指泰玄之墓，也指玄鳥銜土而葬之墓。　txt小說上傳分享

山水的盛宴（3）

立於玄墓之巔，才知這裡是眺望湖山的最佳處。玄墓北連鄧尉，南臨太湖，東依米堆，西臨長圻，形成一個碩大的畚箕灣，對面湖面之上，漁洋法華山脈如臥龍伏于波間，更遠處，西山諸島隱約於後。正如古人云：此山面湖而險隩，丹霞翠閣，望之如屏，背鄧蔚而來，法華障其前，銅井、青芝迤邐其右，游龍界其左，妙在絕頂，一登上則洞庭諸山悉陷伏於湖，而湖波遂混，茫蕩為一色。

至此方想到，當年曾於對面漁洋灣望見湖上筆架山，友人說如此形勝全吳僅兩處，一在漁洋，又一在光福，大約指的就是玄墓山。原來，漁洋山和玄墓山隔湖相峙，是互為案山的。

至此方悟到，為何古人有“玄墓形勢，三龍三鳳，勝絕天下”之說。只有立於群山蜿蜒環抱中的玄墓之巔，才識廬山真面目，才能真正領略此山確是吳之群山中最幽僻亦最神奇之山。

難怪唐寅好友張靈臨終之際唯願：垂死不忘玄墓麓，滿山明月一枝松。

也難怪清初名士王士禎登玄墓遙望湖中漁洋法華諸山，“遠眺如隱几，浩渺嘆觀止”，因愛漁洋之幽勝，從此自號漁洋山人。不登玄墓，何來如此觀感？

玄墓之腹有聖恩寺，此寺始建於唐，中興於元，經萬峰和尚歷30年努力而成江南名剎。此山因此也叫萬峰山，寺稱萬峰寺。萬峰曾題山偈雲：“玄高向午面朝湖，三龍三鳳天下無。左右環盤前後闊，此山真好立禪徒。”

萬峰百餘年後，又有三峰和尚法藏來到聖恩寺，當時的聖恩寺“蕭條荒落，龍碑獅座盡軒之荊棘瓦礫中”，經數年努力又重振道場，因萬峰與三峰法藏及法藏後任之剖石，為臨濟宗三十、三十一與三十二代禪宗，故有“禪宗莫盛於臨濟，臨濟之禪宗莫盛於三峰，三峰之禪宗莫盛於聖恩”之說，可見聖恩寺之隆。

聖恩寺位於玄墓之腹，也就是位於那個巨大畚箕灣的中心，兩面展開的長長的湖岸線由似斷又連的丘崗組成。從山頂望去，玄墓左側，迤西最頂頭浮在水上呈橫臥“V”字形的綠丘是蟠螭石壁所在地，也是憨山和尚的駐錫地。然後由西往東依次是南山、查山，長岐山與竹山。查山為潭山臨湖一小阜，以宋高士查莘隱此得名，莘築梅隱庵，又題“梅花潭”三字，後乃有潭東西之稱。潭山在西磧、玄墓之間，遙對蟠螭，綿亙六七里，南坡半山腰有石嶁精舍，其後山岡為昔日萬峰和尚面湖打坐之處，所據極勝，即名萬峰臺。從玄墓迎面看潭山主峰（又名彈山），是高大的三角形，海拔253米，雄渾蒼青。但山之一角裸黃，因山中有硫礦開採數十年，現正復綠。

玄墓山右側，臨湖又有幾道山嶺，其中一山高聳如隆然巨堆，叫米堆山。據說，玄墓僧人種米于山下，我覺得其得名恐怕主要依據其形狀，此山確實酷肖一座高大的米堆。全山林木蒼鬱，我過去曾到過米堆山下，四周均是果林苗圃，山腳雜樹野草叢生。遍覓山路而不得，問林間一果農能上去嗎？說不行，路早被柴草封死了。當時只能仰望，現在從玄墓山頂可以平視了，亦如潭山（又名彈山），仍給人端莊肅穆之感。

再回看與玄墓連綿相接伸入四圍青山之中的鄧尉山，此山因漢鄧尉隱此而名，其巔妙高峰，也是鬱然深秀之地，雖歷冬仍蒼翠滿山。但我知道，再過一兩個月，這裡將是另一種景象，白雪香海，萬株梅花將淹沒這蔥綠的山林，一展“鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅”的風姿。

鄧尉山下方群山中有兩座不甚高峻的綠色小山引人注目。一座因上行只百步，名叫百步頂，又叫鳳鳴崗，“然絕頂望太湖中諸山，如几席間物也”。此山西麓有明人顧天敘晚香林遺址。顧天敘，明萬曆十六年（1588）進士，歷任鉛山、元城、嘉魚三縣知縣，晚年隱居鳳鳴崗晚香林。明亡之際，國事危殆，遂催子南行。其子以父老不捨驟去，天敘曰：“我自盡我當盡之節，汝自為汝當為之事”，竟絕食而亡。

不遠處另有一座小山名叫青芝山，也與百步頂一樣，雖不起眼，卻因另一位名叫徐枋的人而留名。徐枋是蘇州名士，工草書，善畫山水，兼得巨然、倪雲林、黃公望之妙，詩作尤佳，明崇禎十五年（1642）鄉薦中舉。南京失守，其父徐汧（明末著名復社黨人）為明少詹事，決意殉國。枋欲與父同歸，徐汧斥責道：“吾是不可不死，而你可隱居為農夫