子是一個圓滿的神話。）複雜的事件，有時像神話故事裡牛郎的那頭牛，雖然只有一頭牛，牛頭有牛頭的法力，牛尾有牛尾的法力，牛皮有牛皮的法力，隨時可以供應牛郎的需要。

有了董仲舒讀書，有了大禹治水，有了牛頓煮表，你就像證題一樣得到“專心”。下面你就可以理直氣壯地提出意見主張，這才是你的目的。這一類題目通常只能向肯定的一面發揮，大概沒有人會說專心不好。心專而後業精，心專而後學成，能專始能巧，能專始能通。難道也得三年目不窺園？不是的，暑假別跟媽媽到日本去觀光總可以吧。難道也要我們煮表？當然不是，到美國留學的人喜歡在週末包餃子吃，其事無可厚非，但是也有人從來不包餃子，留學三年沒吃過一頓餃子。有人說笨人才需要專心，此言差矣，牛頓、董仲舒是笨人嗎？

今天的人讀書立業，也要有董仲舒那種全心全意投入其中的精神，而不是呆板地模仿他的做法。有很多事情古人能做，今人不能做；古人行得通，今人行不通。何以見得？歸納為證。

有一次，老師講到“囊螢映雪”，一位同學問道：“螢光和雪光很微弱，怎麼能看清書上的字？”老師說：“這個問題實在好！”他解釋，從前的書是刻在木板上印刷出來的，字型很大，現在中央圖書館所藏的“善本”書，就有宋代明代刻印的，映著雪光看，或是“鑿壁偷光”看，能夠閱讀。貧窮的讀書人買不起書，可能自己抄書，手抄本當然也是大字。古人苦讀可以囊螢映雪，鑿壁偷光，今人不行。

講到古人行得通，今人行不通，老師要求同學們自己舉例，又得到三個“個案”：其一，張千載與文天祥張千載，宋人，和文天祥是朋友。文天祥請他出來做官，他不肯。後來文天祥被元朝囚在一間小屋子裡，張千載就租了房子住在旁邊陪著，天天送飯給文天祥吃。等到文天祥被元朝殺害，千載負責辦理喪事，把骨灰送到江西廬陵文天祥的老家。

這件事情，現代人恐怕辦不到。現在若有文天祥這等人物坐牢，敵人一定戒備森嚴，不準一般人接近，也根本用不著有人送飯。現代的張千載若在附近逗留不去，敵人可能認為他是間諜。其二，荀巨伯荀巨伯是漢朝人。他到某城去照顧一個生了重病的朋友，不幸遇上賊兵攻城。朋友勸他趕快逃難，他不肯。賊兵攻進城裡，見城裡的人差不多跑光了，就盤問荀巨伯為什麼還留在城裡。荀說：“我的朋友生病，我不忍把他丟下。”賊兵問他難道不怕死？荀說：“我願意為我的朋友而死。”賊人聽了，十分感動，認為城裡既然有這樣的好人，這個城實在不該受到擾亂破壞，就退到城外去了。

歸　納（4）

為了一個義人而放棄一個城，現在不會有這樣的戰爭。現代荀巨伯應該把病人送進醫院，由醫院裡的醫生和護士留守。攻進城來的人通常不去毀壞醫院，因為他們自己也會生病。其三，西門豹西門豹治鄴，破除了“河伯娶婦”的迷信。當地風俗，每年選一個少女丟進河中淹死，算是給河神做太太，祈求這一年沒有水災。西門豹在河伯娶婦的大典上把巫婆投入河中，其事遂廢。

現代的西門豹要是這麼做了，不久就會被捕，緊接著是法院審判，罪嫌是殺人。他也會受到輿論的攻擊，不可能傳為美談。

老師說：張千載、荀巨伯、西門豹，加上“囊螢”的車胤，“映雪”的孫康，五人的事蹟合起來，可以證明今人不能完全遵古仿古。後人所以看重車胤孫康，是因為他們艱苦向學，今人只要有那種精神就好。同理，張千載的精神，苟巨伯的精神，西門豹的精神，都可以傳下來，用現代人的行為發揚它，再傳下去。

談到“精神”，這些“個案”就有了更多的用處。“囊螢映雪”的故事可以勸學，今人讀書的條件比古人好，即使家貧，門外也還有個路燈，站在路燈底下看書也比“囊螢”清楚，比“映雪”舒服。論朋友義氣的時候別忘了荀巨伯。西門豹，無論如何他是愛民的，他是為民除害的，後來他也興修了水利。荀巨伯能退賊，可見“古賊”的心眼兒比較憨直，還不敢輕易毀壞道德偶像。用它來證明“人心不古”行不行？“鄴”這個地方的人年年甘願犧牲一個女兒，哪裡懂得人權？怪不得西門豹能夠“以其人之道還治其人之身”。用這個故事來證明社會的進步行不行？

有時候，“個案”之外可以引用名言助陣，或者在“個案”不夠的時候用名言代替。名言大都修辭甚佳，足以使文章醒目生色。例如：與良友為伴，不覺路遠。這是莎士比亞劇本里的臺詞，引用的人照例註明是莎士比亞說的。引用名言一定要記得是誰