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這首戰歌的軍事作用並不大，任何級別的魔法師都不會接近到五十碼再開火的，所以這首戰歌的宗教用途遠遠大於軍事用途，這是戰神坎帕斯始終沒有拋棄比蒙一族最好的證明，在最艱苦的日子裡，只要“神曲薩滿”仍然在比蒙中展示神蹟，任何比蒙都會堅信自己仍然是神佑之族。

由於這首戰歌極其消耗歌力，很多虔誠的低階祭祀成為“神曲薩滿”之後，會在使用這種戰歌后嚴重損害健康。

比蒙王國現任的神曲薩滿是加菲族貓人魯梅尼格，貓人冕下的職位等級是靈魂祭祀，由於前任神曲薩滿逝世之後，五大行省的主神廟上空的神曲光環也會隨即消失，接任的神曲薩滿必須重新加持神曲光環，以貓人冕下僅為靈魂祭祀的微薄歌力，最終只完成了四個主神廟建築的神曲光環就徹底中風了。

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比蒙東南行省沃爾夫領地的佛羅侖多主神廟至今還沒加持神曲光環，不是神曲薩滿魯梅尼格冕下不想，而是實在沒那個能力，如果不是加菲族貓人傳說中有九條命。只怕魯梅尼格冕下加持第三座主神廟時大概就掛了。

縱觀整個比蒙歷史，以戰爭祭祀身份獲得戰神青睞，成為神曲薩滿的比蒙祭祀，屈指可數，劉震撼無意之中，又創造了一個歷史。

匹格領主居然是最最虔誠的祭祀？所有見到這一幕神蹟出現的祭祀們真的沒話說了。

不但這些祭祀想不明白。可能沙馬克王城的所有參加奧林匹克祭祀盛典地祭祀們也沒法想明白。

作為比蒙王國的首都，雖然種族已經大規模縮水，但是泱泱大國的氣度依然在沙巴克王城中清晰體現著，近三十米高的兩扇城門，浮雕著兩員握劍戰神像，充滿了古典風格。整個王城內外的建築都只可以用宏偉來形容，無論是誰，都只能仰視著它的雄偉和蒼勁。

在這裡，無論是哥特式風格建築還是夏洛爾風格建築，抑或是充滿著沙漠風情地圓型穹頂建築，又或者是文藝復興時代的露天型建築，都在沙巴克王城隨處可見。

由於地處多瑙大荒原西北部，王都沙巴克城與塔克拉瑪戈大沙漠相距不到五百公里，這裡的自然環境已經有了風化型的喀斯特地貎，沙礫化的地表上生長出的灌木植物也偏向於低矮的荊棘和沙棗叢。紅葉森森的胡楊樹和蓬頭野鬼式的棕櫚樹在一片片平坦的石頭大道兩旁林立著，這種用歲月凝聚而成地滄桑感，讓這座比蒙王都憑添了幾分厚重。

為了迎接奧林匹克祭祀盛典，整座沙巴克的熱情此刻已經被徹底點燃，到處張燈結綵，和其他城市有所差別的是，王都的普通比蒙居民臉上都掛著一種無法掩飾的驕傲。這種骨子裡透出來的高高在上，讓所有沙巴克居民，從不會大驚小怪，換作是其他比蒙城市。像劉震撼這樣地一個匹格小貴族，倘若是帶著一位人類魔法師在街上行走，絕對會引起許多交頭接耳的竊竊私語，但這種情況在沙巴克壓根就從沒發生過。

的確不需要大驚小怪，愛琴大陸大多數的種族在沙巴克王城地街頭都隨處可見。乾淨清爽的石板街道兩旁，就連正在買東西的商販和顧客都透著一股從容。

“萊茵之星”角鬥場是這一次祭祀奧林匹克的舉辦地，這裡每年一度的祭祀盛典和金冠角鬥士決賽，讓“萊茵之星”在整個愛琴大陸都或多或少有著一定地威名。

負責接待參賽祭祀的組織者，涇渭分明地分成幾大派系，神廟各大家庭以及軍部都在“萊茵之星”角鬥場一旁的戰神廣場上設立了各自的招待處，除了接洽自己人之外，這些招待處幾乎就是擺明了招徠才俊的意思了，畢竟參加奧林匹克祭祀盛典的，除了官方代表之外，還有來自各地小型祭壇的比蒙祭祀以及報名參賽的民間年青祭祀們，民間力量奪取桂冠的可能性幾乎是痴人說夢，但是年青祭祀的未來不可限量，能夠招攬到手也未必是壞處。

除了這些參賽的祭祀之外，還有不少從外地來觀禮的祭祀，這讓整個戰神廣場聚集了將近六百名級別高低不一的祭祀，加上他們的追隨者在內，整個廣場上亂成了一鍋粥。

像天鵝主祭和劉震撼這樣姍姍來遲的祭祀畢竟是少數，大多數祭祀們都是提前一個禮拜左右的時間就已經到達了這裡，提前一個月到達的也是大有人在。天鵝主祭穆里尼奧大人是本屆奧林匹克盛典的評委之一，在入城之後，就帶著美杜莎祭祀們和翡冷翠領主彬彬有禮地