本著死道友不死貧道的精神，大臣們感覺滅佛也不是很難接受了。 皇帝滅了佛，朝廷就有錢了。朝廷有了錢，就能支撐起四方的戰事。皇帝也就不必對士紳官吏下手了。 朝野上下最怕的，還是再出一個太祖皇帝。那殺大臣就像殺雞一樣的日子，絕對沒有人再想體驗了。 文臣嘛，多多少少也還是有那麼一絲良心的。大家都是人精，也看得出來，皇帝登基以來，搶錢的物件涉及了內廷太監、舊勳貴、部分武將、佛教、道教，但唯獨對文臣和士紳，已經在非常刻意地繞著走了。 而且不僅沒搶文臣士紳，還給大漲俸祿、大減商稅。摸著良心說，皇帝已經夠給面子了。 這也是皇帝作東作西，各種荒誕不經，但文臣們始終保持平靜的主要原因。 朱祁鈺左等右等，也沒等到有大臣跳出來反對自己，只得繼續說道：“我還是那句話，我不要繼續被佛教剝削了，而是要反過來剝削佛教。 太祖制度，將佛教徒分為教僧、講僧、禪僧。 而我，要對此稍作改革： 對於禪僧，依舊如太祖制度，他們就老老實實在深山中參禪清修便好。朝廷已經發給度牒的禪僧，維持原狀。 但是，以後再發度牒，需要進行統一考試。考試內容也很簡單，除了要精通最基礎的佛法經義外，還要能連續坐禪七日、不能中斷者，可由朝廷發給禪僧度牒。 以後僧錄司、道錄司劃到工部，成為兩個標準的工部清吏司。皇室不得再隨意亂髮度牒。” 周忱以為自己聽錯了，連忙確認道：“聖上，您確定是將僧錄司、道錄司劃轉到工部，而不是戶部或者禮部？” 朱祁鈺連連點頭：“我沒有說錯，你聽我講到後面就清楚了。上面說了最人畜無害的禪僧，接下來是講僧。 還是老人老辦法，新人新辦法。已經有度牒的，就不折騰他們了。 新來的僧人，想做講僧，想給眾生講法，闡述經義，沒問題，可以。 但他們必須去天竺，侍奉釋迦牟尼佛祖三十年。回來大明之後，去工部考試。題目更簡單，他們只要能默寫出三十部梵文經書，就算合格了。以後他們就能在大明的佛寺中講經傳道了。” 王文會心一笑，接住了皇帝的話茬兒：“聖上，據臣所知，釋教在天竺已經被滅得差不多了吧。” 朱祁鈺揶揄道：“那就跟我沒有關係了，一個連自己老家都庇護不住的佛祖，你還非要去信奉他，那關我什麼事呢。 反正呢，你想替佛祖傳播他的經義，就必須給我去天竺沐浴佛光，受佛祖感化三十年。回來之後，能默寫三十部梵文經書，我就承認伱是真正的佛祖信徒。 否則，你就是假信徒，別想在我的土地上嗡嗡唧唧，像群蒼蠅一樣。 哦，不對，不是像蒼蠅，是像蚊子。 蚊子天性就是愛沒完沒了地吸血，和假僧人倒有異曲同工之妙。 反正從現在開始，任何僧人別想趴在我身上吸血。” 王文回道：“聖上英明，國力就應該集中起來，用於撫定四夷、愛養百姓，豈能浪費在這些蛀蟲身上。” 朱祁鈺點點頭：“至於教僧，是負責做法事、開法會的。我也不為難他們，只不過，以後他們做法事所得，必須上交八成給官府。 比如某個僧人，給百姓做白事超度，一年賺十兩銀子，必須上交八兩銀子給地方官府。 這筆錢朝廷不動，留給地方官員使用吧。比如地方官員可以用這筆錢來聘用屬吏，不必再自己出錢了。 你說一個人當了縣令、知府之類的，上任去了，還要自己聘師爺、幕僚等屬吏。要是貪官，那還好。要是個清官，就他那麼些俸祿，這不是難為人嗎。 給地方官吏留點錢吧，我這皇帝做的，雖然荒唐，但也不能敲骨吸髓，一點湯都不讓下面人喝啊。 而且還是按太祖制度，每州、府，只能有一座大寺。我再規定，縣裡可能有十座以內的官辦小寺廟。 所有教僧，必須住在官辦寺廟裡，辦法事、法會所得，必須足額繳納八成收入。有敢偷漏著，立即剝奪度牒，貶入賤籍，給我做苦役去。” 朱祁鈺又補充了一句：“而且大明所有寺廟收到的佈施，要向官府上交九成。這部分錢，朝廷和地方對半分。 大明有五六十萬僧人，必須全部給我繳稅。 不願接受我的剝削，也可以，沒問題，我尊重他們。 這些人可以到工部報名，由朝廷統一安排，禮送出境，客客氣氣地送他們去天竺侍奉佛祖，我絕對不刁難他們。 佛祖那麼好，他們沒必要待在我這暴君的領地上。” 次輔魏驥出言附和道：“聖上所言甚是，他們摯愛佛祖，就送他們去侍奉佛祖，此聖上之仁心遠播萬里也。” 朱祁鈺讚賞地點點頭：“在教僧、講僧、禪僧之外，我還要再加一行僧。 行僧，就是苦行僧的意思。這是為願意勞其筋骨、自食其力的僧人所設。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！