摸著良心講，大明從太祖開始，對百姓是真不咋地，對官員和士紳也沒好哪裡去。 官員的俸祿啊，真是可憐。最典型的案例，就是胡宗憲的名言：昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。 海瑞為母親做壽，買二斤豬肉都成了驚動總督的大新聞。 在大明當清官，日子是真不好過。 這還是官員，老百姓的日子就更慘了。 為什麼大明亡得那麼痛快，虐待百姓絕對是最重要的原因之一。 所以朱祁鈺的改革，始終圍繞著貨幣發行做文章。明太祖那套直白的拿廢紙洗劫民脂民膏的做法不能再繼續下去了。 雖然直接印寶鈔，比苦哈哈鑄制銀幣銅錢簡單多了，但印寶鈔會上癮，必然導致其胡亂貶值。 通用貨幣胡亂貶值，經濟能穩定？百姓能過得好？ 朱祁鈺和大臣們掰扯了半天，終於就易儲達成了共識：太子要換，但要等到明年。先將太子請辭的奏本公之於眾，讓朝野議論。 而詹事府屬官，現在就要開始設定。 至於世子已經有了正妻和文武師父，內閣也只得認了。 君臣之間達成了妥協，皆大歡喜。 對於這個結果，閣臣們還是比較滿意的。因為此時大明皇權本就極為強盛，當今天子又有極高的軍功和威望，就算是硬來，大臣們也沒有辦法。 宣廟輕鬆廢后，和當今天子執意不立皇后，就是明證。什麼禮法不禮法的，皇帝真任性起來，大臣根本就沒辦法阻攔。 所以朱祁鈺肯跟大臣們有商有量的，已經很給面子了。 討論完嚴肅的事情，大臣們接著又奏些瑣事調節調節氣氛。 只見王一寧躬身奏曰：“聖上，真寧王日前薨逝，其妾辛氏悲痛幾絕，自縊以從葬，真烈可嘉，真寧王府奏請追封其為真寧王夫人。” 朱祁鈺聞言皺皺眉頭，這話也拿來問，我不是已經強調禁止殉葬了嗎。 今天不大好發火，朱祁鈺轉頭向朱文芳問道：“小朱，你怎麼看？” 朱文芳回道：“兒臣聯想到了《呂氏春秋》中一則小典故。” 朱祁鈺點點頭：“好好好，你把道理教給父王聽聽。” 朱文芳便首先背誦道：“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。 子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。 孔子曰：“賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。 取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。” 朱祁鈺點點頭，繼續鼓勵道：“你為父王展開講講。” 朱文芳回道：“魯國人在國外淪為奴隸的，有人能將其贖回，可以到國府報銷贖金。 子貢在國外贖回了一個奴隸，回國後卻拒絕了國府報銷贖金。 孔聖人說子貢做錯了，是因為國府報銷贖金，國人便不用自己出錢，只需要舉手之勞，就能將在外淪為奴隸的國人贖回，這樣的政策符合人性，魯人也願意執行，在外受苦的國人也能受到及時的救助。 但子貢救人卻不報銷贖金，他自己倒是品德高尚了，但卻讓別人怎麼辦呢？ 別人如果去國府報銷，在子貢的襯托下，顯得不夠高尚。若不去報銷，長此以往，誰還願意在國外救贖魯人呢。 真寧王之妾辛氏也是同樣的道理，父王早就下詔禁止殉葬，她還要執意自縊殉夫。 她自己確實高尚了，那讓其他為妻為妾之人如何？ 殉葬，本就是違揹人性的東西。 父王建立制度，列於法典，人人遵守，全國禁絕，是真正的仁愛慈悲。 禮部予以追封嘉獎，與子貢拒絕報銷贖金何異？ 都是成就自己的高尚，卻損害國家的法度，更辜負了國君立法度、護萬民的仁愛之心。“ 朱祁鈺讚許地點點頭，然後看向王一寧：“王尚書，伱說呢？” 王一寧回道：“世子體悟聖人之理，所言甚當。” 朱祁鈺笑道：“辛氏若真是因愛戀而為真寧王殉情，寡人也無話可說，我尊重她個人的選擇。 但是從朝廷的角度，不必對此種行為嘉獎和提倡。 殉葬必做廢除，這是朝廷的法度。 而且朝廷必須拿出明確的態度，堅決反對殉葬，不能首鼠兩端，一邊反對殉葬，一邊又對殉葬之女大加封賜。 子貢拒絕報銷贖金的結果就是有更多的魯人得不到救助，在國外淪為奴隸。 朝廷封賜烈女的結果就是有更多的姬妾或為家人所逼，或被輿論所迫，或為身後之名，而繼續選擇殉葬。 連孔聖人都不支援這種做法，那我也不支援、不提倡這種做法。” 眾人對這件小事本身倒是無所謂，而是驚異於世子的聰慧。 世子生於景泰二年，才六歲啊，竟然隨口就能背一段《呂氏春秋》了，而且還能講明白其中道理，並加以運用。 往好裡想，大明後繼有人了。 往壞裡想，君權會越來越強，至少要維持兩代帝王了。 這裡面最詫異的，要數王驥了。沒想到這些年不怎麼在京城，朝局發生瞭如何巨大的變動。 首先，當今天子的權力和威望實在太大了，連改易太子這麼大的動作，內閣竟然沒有一絲反對就透過了，這意味皇帝已經徹徹底底地掌握了內閣與