林香玉問出了一個角度刁鑽的問題：“夫君明天去太廟穿什麼衣服？” 朱祁鈺被問住了：“明天那麼莊重的場合穿常服，也是有點過分。 但明天是去廢帝的，我穿天子袞冕，然後中間把大兄的冠冕扒了，強行給他換上親王服飾，又顯得過於小人得志了。 再說我也實在不喜歡穿天子服飾，我不喜歡太繁複的服飾。” 林香玉笑道：“真是個刁鑽古怪的皇帝，那您就只有問問您的中宮娘娘千歲殿下了。” 凝香回道：“還用問嗎，本宮早把衣服都準備好了，白衣玉冠，夫君最愛。 老子有言：‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。 勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 殺人之眾，以哀悲蒞之，戰勝以喪禮處之。’ 上次京師兵變，這次瓦剌入侵，夫君都贏了，但加一起也殺了六七萬人，所以穿一身白衣，也是說的通的。 另一層意思，您白衣素服，是為土木堡死難的五十萬將士、勳貴、文武大臣哀悼。從這個角度出發，別說在場的文武百官沒辦法反駁，就算是太廟裡列祖列宗在天有靈，也不能說夫君不對。 最後呢，俗話說，要想俏，一身孝。白衣玉冠，更能顯出夫君瀟灑俊逸的氣質來。 比著身穿天子服飾，給圍觀眾人一種利慾薰心的權迷印象強多了。” 朱祁鈺點點頭：“善，還是中宮娘娘深知朕心，就這樣辦吧。明天你們兩個都去，服侍在母妃左右。 太后印璽在母妃手上呢，明天審完之後，要由內閣以太后的名義擬詔，然後加蓋太后印璽。 廢帝號這種事情，不能以朕的名義來做。” 林香玉問道：“夫君終於要尊母后為皇太后了嗎？” 朱祁鈺肯定地點點頭：“嗯，不止是為了方便廢帝，也是為了給咱們一家老小的性命加一道保險。 如果我哪天出了問題，母妃就能以太后的名義，冊立新君了。不然名不正、言不順的，到時候有皇太子，沒皇太后，麻煩就大去了。” “夫君生龍活虎的，能出什麼問題，不許說這種不吉利的話。” “哎，以防萬一吧，不出問題那就最好。” 商量完之後，朱祁鈺便老老實實待在家裡養精蓄銳。 與此同時，內閣之中，重臣們進行了最後一次確認立場。 首先，魏驥、薛瑄這種信奉程朱的理學大家是不怎麼贊成廢帝的。 但是不贊成，也不特別反對。 畢竟再怎麼尊崇程朱，也不能悍然反對孔孟啊。《孟子·萬章上》明明白白寫著：孔子曰：‘天無二日，民無二王’。 《禮記·曾子問》中也白紙黑字寫著：‘天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上’。 是朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拆出來並獨成書，與《論語》、《孟子》一起組成了四書。 所以作為程朱信徒，公然推翻《禮記》也是不對的。 事實就擺在這裡，皇帝對二聖並尊已經徹底煩透了。 眾人來內閣的路上也都看到了，到處都是全副武裝的天子親軍。 只要長眼睛的人都能看得出來，皇帝巴不得人們都跳出來反對廢帝呢。集中大屠殺，比一個一個殺，可省心太多了。 薛瑄作為理學大家，現在想到的，卻是老子的一句話：‘上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。’ 無獨有偶，魏驥也想到了老子的下一句：‘故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。’ 翻譯成大白話就是：皇帝講了半天道德禮法、感情親情，極力地表現出溫情脈脈，兄友弟恭，結果沒人應和，沒人領情。 那沒辦法了，只能按照老子說的，上禮為之而莫之應，那就開殺。 禮法感動不了你們，但鋼刀可以。 像王文、江淵、何文淵這種明顯站過隊的就不糾結了。 像周忱這樣的技術官僚也不糾結。 眾人打了一陣啞謎之後，王文問道：“母以子貴，天經地義之理。國不可久無太后，我欲上書，堅請聖上尊宣懿皇貴太妃為皇太后，諸公以為如何？” 在場這些人精都明白，要廢恭讓皇帝之帝號，需要太后懿旨。 所以王文這位首輔是在請眾人站隊，同意尊奉太后，就等於同意廢帝。 但是尊宣懿皇貴太妃為皇太后，又確實是天經地義的，讓人沒辦法出言反對。 同時，這也是一個讓眾人就坡下驢的體面臺階。 最終，所有人都選擇了同意。 王文對這個結果一點都不意外，從土木堡到現在，忠於宣廟和恭讓皇帝的重臣們，張輔、王佐、鄺埜、曹鼐、胡濙、王直、王翱、于謙、楊洪、石璞、金濂、徐琦、鄒幹、陳鎰、李賢等等。 這一大批人死的死，走的走。可能跳出來反對皇帝的重臣，都收拾乾淨了。 也正因如此，才會走到廢帝這一步。 一向行