來，有罪已詔皇帝無數，一般而言罪已詔多出現在三種情況下，第一種君臣錯位的時候，比如唐太宗李世民，用人不善，後此人獲罪又免了死罪。

之後李世民雖然沒有公開，但還是召見了重臣下了一份罪已詔。承認自己有三大過錯：有三大過錯：一是知人不明，錯用了黨仁弘；二是以私亂法，包庇了黨仁弘；三是獎罰不明，處理得不公正。

而第二種罪已詔的卻是多於天災，有時候發生災難了全部是由皇帝來承擔的。

所以皇帝下罪已詔的意思很明顯，就是在說：發生了災禍都應該我來承擔，這是上天對我的譴告，我必須真心誠意讓上天知道，我願意把事情做好，願意對人民負責，也願意對你們負責。

第三種就是無奈形的，屬於巨大的政治危難之時。

比如在唐代唐德宗，幾個節度使選擇，連長安都失守了，他自然是痛定思痛寫了下了《罪已大赦詔》。還有象明代崇禎皇帝，也寫過類似的。不過卻也在其中大罵官場**之類，可以說把自己心中的不滿也寫進去了。

眼下大明雖然有了土木堡之變這樣的大恥辱，可國本沒傷，大明國力亦在。

這樣的罪已詔可以劃歸第一類，但也不同於第一類。一個皇帝主動承認自己的大過失，願意在北征之時在太廟靜思，每日只需要早中晚各一塊塊餅以及清水度日。一來是對自己的過失誠心悔過，另一個原因就是希望大明的列祖列宗保佑出征將士。

當著無數人的面，朱祁鎮脫去了皇袍，去冠，然後換上了一身粗布衣，邁步走下祭天台。往太廟去了。

承天門前，跪伏著數萬百姓，滿朝文武，許多老臣子淚流滿面呀。

“戰，血恥！”白名鶴抓住時機，用那個花了他無數精力與金錢製造出來的擴音喇叭大喊了一句。

京城，戰之聲連綿起伏。

“軍心可用，士氣可用！”于謙很是感慨呀，這次大戰大明真的是賭上了一切。

連太上皇都出了南宮，上下齊心戰瓦刺，怎麼有不勝的理由呢。

大明皇帝往前走了兩步，白名鶴趕緊退到一旁讓開了那電喇叭。朱祁鈺深吸一口氣：“今年鄉試加兩題，名為《論恥》《論土木堡之戰》

土木堡之戰是大明的禁忌，這已經三年過去了，可依然沒有人敢談論這個話題。

大明皇帝站出來讓鄉試之中加了這兩道考題，就代表著官方已經不再認為土木堡是禁忌，代表著大明血恥之決心。

三天之後，大明正式出兵，選黃道吉日舉行出征大典。

為大明而戰，為血恥而戰，那麼出征的百萬將士圖的是什麼？

象是毛勝、于謙這一類人，他們圖的是進忠、夢想等高一層次的思想。而象毛文虎這樣的人，爺爺是吃兵糧的，父親是吃兵糧的，他也就開始吃兵糧了。屬於習慣成自然的中層軍官型別。

而普通計程車兵，衛所制並不是要求全家都是兵，按戶抽丁。

現在的大明皇帝上戰爭只圖一件事，就是軍功換銀子，其餘的全是虛的，只有銀子最實在。

大同、宣府計程車兵因為橫掃了河套，不敢說富的流油，可敢說天天有肉吃了。

而這一次，大明皇帝在沒有出征之前已經給白名鶴記了兩次大功，第一功為推動北征並且湊足了北征需要的糧草花銷。這絕對是大功一件。而第二功則是白名鶴的民心、軍心理論。大明頭一次普通計程車兵不再是為賞銀而戰。

大明上下已經擰成了一股繩，無論是帥、將、校、兵。誓為大明血恥而戰，誓為大明重振輝煌而戰。賞銀不會少，可信念的力量遠遠的高於賞銀。

誰說大明士兵沒有信仰，在反抗暴元的戰爭當時，無數投軍，為了就是讓江山重新回到漢人手中。而這一次，大明上下為的是華夏的驕傲而戰。

出兵大典同樣是萬人空巷。

大軍事實上已經出發，在承天門前只是一個儀式。

依古禮，大明皇帝朱祁鈺親手為于謙繫上佩劍，然後在於謙的車架動起來之後，推動車輪向前走了三步。這代表著將在外君命有所不授，代表著統帥的權威性。

百官夾道、萬民相送，大明皇帝也親自送到了城門外。

出城三十里紮營，關內以每天六十里緩進，儲存士兵體力。出關之後依敵軍動向而選擇行進速度。

紮營之後，一直都一言不發的于謙突然開口：“白名鶴在那裡？”

“回大帥，在天音營！”

大明天音營，一