“人真的很奇怪，我常有一種恍惚感，不知道自己是在夢裡還是在現實裡。尤其是被催眠以後，居然可以忘記多年熟識的人。我有時在街上走，不知道自己是誰，也不知道自己是否真的完全控制自己的行為。”

“你要學習如何將自己的注意力集中起來，意識的清晰度是和注意力的集中性相關的。”

“如何訓練注意力的集中呢？為什麼在催眠中的注意力高度集中反而把我搞迷糊了？”他問道。

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“催眠中的注意力高度集中，和自己清醒時的注意力高度集中是不一樣的。清醒時的注意力高度集中需要身體的能量支援，是和身體能量的一種積極互動，而催眠時的狀態是一種相對被動的狀態。”

“我有時覺得睡覺的時候比醒著的時候更清醒。”他開始談他的睡眠體驗。

“在你的睡眠態中，你感受到什麼呢？”我問道。

“很奇怪，是一種和我現在的生活幾乎完全不一樣的生活。”

“你能夠具體一點嗎？”

“在我的夢裡，我是一個印第安酋長。我有自己的家庭，領導著我的部落，生活原始而生動。”

“在你的生活中，你有沒有把自己也變成印第安酋長的樣子呢？”

“是的，我感覺自己和印第安文化好像有某種說不清的關係，所以我收集了很多印第安的東西，你如果到我家裡看的話，你可以看到很多有趣的印第安文物，我有時在想我的前世是不是印第安人。”他看著我，用一種古怪的眼神。

我笑道：“催眠可以喚醒所謂的前世記憶，你聽說過嗎？”

“當然我聽說過，我還叫我前面的催眠師為我催眠呢，可他對這個好像沒有什麼興趣。”他看著我，熱切地說：“你能不能為我做前世催眠？”

“所謂前世催眠和其他的催眠其實沒有什麼不同，那只是換一種催眠詞罷了。但這個詞一換，出來的東西自然也就以那種詞為背景，聽起來味道就不一樣了。”我解釋道。

“這沒有關係，就當好玩嘛。”

於是我就給他做“前世催眠”。

第四部分　墜入大海的夢

第75節　人真的有前世嗎？

人真的有前世嗎？

東方的古代宗教，尤其是印度的宗教強調輪迴轉世，西方的基督教則反對輪迴轉世，因為在基督教思想裡，人一死就會接受上帝審判。但基督教在講上帝仁慈博愛的時候，卻無法解釋一個最基本的現象，為什麼有些人生來好運，有些人生來命苦。這個問題用輪迴轉世來解釋就很容易，因為每個人在上輩子做的事不同。上輩子做好事，這輩子有福；否則就受苦，這叫做自作自受。

我1992年在華東師大的時候，就翻譯了瑞蒙·姆迪的《生命後的生命》一書，那是一本講前世催眠的書。但這樣的書有宣傳“封建迷信”的嫌疑。事實上，在當時也的確沒有哪家出版社敢出這樣的書，我把譯稿拿回家給我老爹看，老爹看我在翻譯這樣的書，嚇了一跳，好像我在幹什麼危險的事。

我老爹是徹底的唯物主義，堅決不相信輪迴轉世這一類事。我和老爹辯論，唯物主義講究辯證法，而辯證法的核心就是強調事物存在的辯證性，而所謂辯證性就是對極端性的否定，也就是說一切都是可能的，再說輪迴轉世在道德上有勸人為善的作用。老爹堅決聽不進我的胡言，千叮嚀萬囑咐要我不要亂說亂動。我把書稿留在無錫父母家裡，回上海去了。

沒想到過了幾個月，我老爹突然發了嚴重的肺氣腫，我立即趕回無錫。在醫院裡，老爹看到我的時候，居然神秘地笑著對我說：“我看到那個隧道了。”

“你是說書上寫的那個臨死的時候所出現的隧道？”我很驚訝老爹這麼說。

“我在病得很重的時候，感覺自己好像在一個隧道中飄行，我看到隧道的遠端有很明亮的光。我突然想起你在書上所描寫的那種情形，立即意識到自己正在走向死亡。我當然不想死，所以努力掙扎著回去，還好，我看樣子時辰未到。”老爹笑道。

我知道這種生理體驗，每個人可能都會體驗到，這與你信什麼哲學其實沒有關係。比如說你在很陰森的地方聽人講鬼故事，你明明知道那是故事，一點都不用擔心的，但事實上，你在聽鬼故事的時候會感到背脊發涼，汗毛豎起來。我講催眠中喜歡提到人性的弱點，聽鬼故事會害怕，就是人性的弱點之一。

最近美國前總統克林頓在動心臟手術時，據他自己說，他看到了死亡的陰