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楊廣的詩文在中國文學、詩歌史上佔有重要地位，他起到承上啟下的作用，能在百年陳梁詩音靡靡之中，恢復漢民族的詩歌的風骨與精神實屬難得。可以說他開創了“盛唐之音”的輝煌大氣的陽剛之美，他可謂唐詩之祖。

二．政治局常委，機要秘書虞世基，也是有名的文學家，他的弟弟虞世南同樣才華橫溢，楊廣對他們一直不錯，沒找什麼理由殺掉他們；

三．還有一個很有名氣的文學家柳變（上巧下言），在陳、梁地方排文學家首位，楊廣把他召來之後，半師半友，寫出了文章就叫他修改，並不避諱，也不怕天下人知道柳變文才在自己之上。

楊廣能容下虞世基、虞世南、柳變等人，難道就獨獨容不下一個文采不一定比自己高的薛道衡。因而，薛道衡雖然冤死，但《資治通鑑》也有些牽強附會。我認為，薛道衡之死，不是因為他詩寫得太好，主要是由於他的迂腐。

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三徵高麗。4

楊廣執政的思路，在大業五年，也是誅殺薛道衡這年，發生了巨大變化。《資治通鑑》認為這一年是隋王朝最為強盛的一年，（隋世之盛，極於此矣）一直在詆譭楊廣的司馬光，在不知不覺中也說出了一句實話，這也證明，在大業五年前，楊廣把他從楊堅那裡繼承得來的遺產打理得不錯，起碼還是有不少增值的。正因為遺產的增值，使楊廣不斷高估自己的能力，他不滿足於父親留下的遺產，他認為自己完全有能力把這份遺產再翻個番，但他又覺得靠經營增值時間太漫長，不如直接從別人那裡搶奪來得快，於是，他確定了以武力強搶別人財富的路線，他確定的路線也不能說是異想天開，早在中國的漢代，已有他的先輩取得了成功，這次，他把搶奪的物件定為隋王朝東北的高麗。

大家不能單純的把高麗理解為朝鮮，那個時候的高麗是指遼河以東地區及朝鮮半島北部，都城是現在的平壤。朝鮮半島大部分地區當時有另兩個國家……百濟和新羅，百濟和新羅和隋王朝的關係比較鐵，而高麗呢，自以為曾經打敗過楊堅的大軍，不大把隋王朝放在眼裡，經常派兵騷擾遼河以西的隋王朝統治地區。楊廣那個高興啊，正好找不到搶你的藉口，你到自己送上門來了，我還客氣什麼呢？

正當楊廣雄心勃勃，準備北伐高麗的時候，出現了一件稀奇古怪的事。大業六年（610）正月初一，正是家家戶戶忙著過傳統節日………春節的時候，有幾十個穿白衣白褲的人，點著香，還手持鮮花，自稱是彌勒佛下凡，大搖大擺要進入楊廣的家裡。楊堅一直很信佛教，經常在家裡設法場，楊廣還是入了佛門的俗家弟子，受兩位老大影響，看門護院的下人們都對佛教都深信不疑，一聽說是彌勒佛下凡，那還了得，什麼都沒想，就忙著下跪磕頭。這群來到凡間的彌勒佛可就不客氣了，搶了楊廣保鏢們的武器，開始殺人，並強行往楊廣家裡衝。楊廣有個大兒子楊昭，武藝高強，可惜死得早，但論武藝，他的二兒子齊王楊暕又要高出一大節，正好碰到這群下凡的佛爺，喀嚓喀嚓，殺掉一大片，見小主人動手了，保鏢們回過神來，原來是假佛爺嗦，都抽出武器，象砍瓜切菜一般，幾十個佛爺一會就腦殼脖子分家了。

於是，楊廣發布命令，幾個破案高手開始偵破這件大案，於是又開始了刑訊逼供、公報私仇等等一系列的事，無辜的人殺了一大把，案子卻成了無頭案。

這幾十個人的來歷，已經成為一個難解的謎。後來的歷史教科書多歸結於不滿楊廣*的農民起義者所進行的起義行為，事實上這個時候風起雲湧的農*動並未大規模展開，也不大可能做出如此周密的計劃。《冊府元龜》把隋大業年間的彌勒佛教歸於邪教一類，但又沒有特指此次。個人認為是受邪教迷惑，想成名鬧事的一類。

我們常說，隨著時間的推移，什麼秘密都會解開，事實上更多的是隨著時間推移，各類資料的遺失，很多秘密，將成為永久的秘密，再也沒有解開的機會，就象這幾十個所謂的彌勒佛，他們倒底是何方神聖呢，已成了永久的謎。

楊廣搶奪高麗財產的計劃並沒有因幾個下凡佛爺的出現而停滯，他命令天下有錢人都要支援他的計劃，具體表現為都得出錢買軍馬，這個命令最直接的後果就是讓普天下的養馬專業戶於大業六年發了大財。他命令那個小人云定興，督造武器，這個雲定興使出了渾身本