“不妨礙。我們來主要是參觀瞭解你們的日常工作機構。”褚議員說。

於是，工作人員引領四人來到家庭登記處。這裡有幾位辦事員，還有一男一女在辦理登記事務。

“你們登記的是一男二女的家庭，請問另一位女性與你們是什麼關係，這裡你們填寫的不甚明瞭。”

“二位女人都是我的妻子。”那男人說道。

“您到東唐最少也有五年了吧，您應該瞭解東唐的規則，她們都是您的妻子，那您就一次寫明白多好，這裡不是限制人自由的地球，何必不好意思。大方一些大家都便利。”女辦事員批評那男子。

等到那男子將表格填寫好。女辦事員又說道：“好了，你們的登記申請還要送到議會審議，請二位明天下午這個時間來吧。”

“要審議？有可能不透過嗎？”那位女人說道。

“只要有一位是公民。其他人都開始了公民申請，並且已經申領了住宅，道德評議和勞動評議都尚佳，一般都能透過審議的。這主要取決於社群公民的意見。”

隨後，四人離開家庭登記處，來到人口與居所登記處。恰好這裡也有一人在辦理居所變更登記。

“好了，待我們巡檢員調查證實了您的資料，登記就完成了，請明天上午十一時來辦理公民證住址變更事項吧。”以為辦事員說道。

“向兄弟應該知道了，公民證就是在這裡核發的。不過審議則是城市議會的責任。”褚議員說道。

說著話，四人又離開了這裡。

“生育也是在這裡申請吧。”向懷軍問。

“是的。”褚議員答道。

“孔兄，為什麼東唐允許一夫多妻呢？”呂紅問道。

“東唐是德品至上和個人自主的社會。尊重個人的選擇、個人的需要和個人的感情，這是東唐社會的原則。不僅一夫多妻，一妻多夫也是可以的。還有的人無夫無妻，但也有相對固定的性伴侶，只是僅僅這樣的情況不能組成家庭，還要有居所或住宅。東唐對於性關係沒有任何限制，但是如果性關係混亂的人也根本無法在東唐立足。東唐社會認為，人的感情如果被外在的規定，也是無德之舉。人可以對一個人，也可以對幾個人產生愛情，這是個人自己的事情，他人和社會沒有理由干涉。東唐社會認為，如果一個社會對人的感情加以干涉，那麼這個社會一定是缺乏道德的社會，個人自主受到限制和干涉，人受到壓迫的社會。如果一個人與幾位女子感情至深，並且幾位女子都同意合組家庭，那麼這就是所謂的一夫多妻，反過來就是一妻多夫。至於他們在家庭中是否有性關係，社會並不關心，如果他們因為家庭中的性關係偏向而導致不和睦，那麼他們就會在社群內受到鄙視，這個時候他們的家庭就會受到質疑甚至受到干涉。這對他們的生活是很不利的。向兄弟研究東唐社會制度，他應該是瞭解這種關係的。”孔曦對呂紅解釋說。

“個人的獨立自主的存在和社群的社會支援作用，使得家庭在東唐社會沒有任何婚姻意義和經濟意義。家庭僅僅是感情交往的組合體。家庭登記的意義主要因為家庭的存在會佔用社會的資源，家庭登記主要是出於社會調配資源和平衡產業的需要。”向懷軍也對呂紅說道。“褚議員，我能不能與那些一夫多妻或者一妻多夫的家庭見面談談呢？”

“這要看你的交往和機會了。專門去訪談你不會得到比理論更多的東西。”褚議員對向懷軍說。

參觀完社群議會後，向懷軍感到餓了。

“孔兄，褚議員，我們能不能找個地方大吃上一頓呢？我餓了，我想吃到吃不下去了為止。”

“哈哈，那就來我家吧。”褚議員大笑道。說著就用行動電話給家裡撥電話：“喂，劉總管，請晚上讓廚師多做些飯菜，晚上家裡來三位客人，其中還有一個大胃口。哈哈。”

“看你也是500多歲的人了，到張狂時就全無穩重的樣子了。哈哈。”孔曦也忍不住笑道。

於是四人就閃移到褚議員的家中。

“孔兄，晚上你們三人就住我家如何，我讓家務員把房間收拾出來。”

“那就叨擾了。”孔曦說。

“謝謝褚兄。”向懷軍也回禮道。

“我聽你喊了一下午褚議員，聽得我渾身不自在，以後你就叫我褚兄吧，雖然我比孔兄小了700餘歲，做你的兄長還是可以的吧。”

“褚兄喜歡，那我以後就以褚兄相稱了。”向懷軍也笑道。

以平常看來，四人中不過是兩